Em formação

Linha do tempo da mitologia egípcia


  • c. 4000 AC

    Representações de deuses e vida após a morte nas paredes de tumbas egípcias.

  • c. 3200 a.C.

    A escrita hieroglífica desenvolvida no Egito.

  • c. 2560 AC

    A Grande Pirâmide de Gizé foi construída pelo Faraó Khufu (Quéops).

  • c. 2500 AC

  • c. 1550 a.C. - 1070 a.C.


Quais eram os antigos mitos de criação egípcios?

Os antigos egípcios, como todas as culturas letradas, desenvolveram uma cosmogonia escrita que explicava como o mundo foi criado. Os egípcios acreditavam que seus deuses e deusas desempenharam papéis significativos na criação do mundo físico e, posteriormente, na humanidade. À primeira vista, a cosmogonia egípcia antiga não parece muito diferente das de outras culturas. Um exame mais detalhado revela que o sistema egípcio tinha uma diferença muito notável do que todos os outros - havia três mitos da criação.

Os três antigos mitos egípcios da criação correspondiam às cidades onde se originaram: Hermópolis, Mênfis e Heliópolis. Cada uma dessas cidades também representou uma divindade crítica - Amun, Ptah e Atum, respectivamente - e uma maneira específica em que a criação ocorreu. Para as pessoas modernas, pode parecer estranho e contraditório que os antigos egípcios tivessem três mitos da criação aparentemente díspares. Ainda assim, tudo era bastante lógico e condizente com a complexa visão egípcia do universo.

Cosmogonia e cosmologia egípcia

Ao contrário de muitas outras culturas pré-modernas letradas, como os gregos e romanos, os primeiros egípcios tinham poucos narrativa ciclos de mitos e nenhum relacionado à cosmogonia ou cosmologia. Os egípcios tinham mitos de criação, mas eles não foram escritos em um estilo narrativo como outros em outras culturas. Os mitos egípcios da criação são mencionados em fragmentos de uma série de diferentes textos egípcios, mais notavelmente o Pirâmide Textos, a Textos de caixão, e as Livro dos mortos. Esses três textos consistem em coleções de “declarações” e “feitiços” que visavam enviar uma pessoa falecida para a vida após a morte com sucesso. embora eles também façam menção da criação do universo e dos deuses que estavam envolvidos. [1]

Não foi até o Novo Império (c. 1550-1069 aC) quando os egípcios começaram a escrever mitos em uma forma narrativa e não foi até os períodos ptolomaico e romano (332-era cristã), quando as coleções de feitiços e menções díspares da criação nos textos mais antigos foram transferidos para uma narrativa. [2]

A natureza não narrativa dos primeiros mitos da criação egípcia é certamente interessante, mas um aspecto fascinante da cosmogonia egípcia foi a existência simultânea de três mitos da criação. Antigamente, acreditava-se que a pluralidade de mitos da criação era o resultado das três cidades serem “centros de culto” de três deuses principais: o deus de uma determinada cidade e o mito que o acompanhava tinham precedência sobre todos os outros para seus seguidores. No entanto, os outros deuses e deusas não foram necessariamente ignorados. Essa visão ainda prevalece com alguns egiptólogos.

A maioria agora acredita, com base em estudos do antigo conceito egípcio de tempo, que os antigos egípcios simplesmente viam os três mitos como diferentes perspectivas da criação e que não havia contradição intelectual em ver as três versões ocorrendo simultaneamente. [3]

O Mito de Criação Hermopolita

O mais antigo dos três mitos da criação egípcia era o mito hermopolitano, que recebeu o nome da cidade de onde se originou: Khemnu, ou mais comumente conhecida pelo nome grego, Hermópolis. De acordo com o mito hermopolitano, a vida começou nas águas primitivas, que deram origem ao Ogdoad, ou oito divindades originais. As oito divindades originais foram agrupadas em pares masculino-feminino e incluídas: Nun e Naunet, Heh e Heuhet, Kek e Kauket, e Amun e Amaunet. Os detalhes da própria criação física são um pouco vagos no mito hermopolitano e, em vez disso, focam na "força numinosa e misteriosa do poder criativo divino". [4]

O deus mais importante do mito da criação hermopolitana era Amun, conhecido como o "Oculto", indicando a força numinosa e misteriosa mencionada por Tobin. Amun cresceu em importância durante o Império Médio do Egito (c. 2055-1650 aC) até se tornar o deus nacional durante a Décima Oitava Dinastia (c. 1550-1295 aC) do Novo Reino. Os atributos de Amun como deus criador foram posteriormente combinados com mais elementos marciais, o que era um indicativo do período. [5] Enquanto a criação no mito hermopolitano era um tanto enigmática e conectada a uma força misteriosa, a criação de acordo com o mito de Memphis foi o resultado do intelecto.

O mito da criação de Memphite

Memphis (egípcio "Mennefer") serviu como capital política do Egito durante grande parte de sua história e também foi o principal centro de culto do deus Ptah. Como Amun, Ptah foi retratado em forma humana, mas em vez de usar uma coroa de penas, ele foi mostrado usando um boné mais simples. De muitas maneiras, Ptah foi a escolha mais lógica de todos os deuses criadores, já que ele era o deus dos metalúrgicos e artesãos. [6] Embora Ptah fosse conhecido por trabalhar com as mãos, seu ato de criação foi realizado através do pensamento e da fala. A chamada "Teologia Memfita" é articulada totalmente em um texto hieroglífico conhecido como o Pedra Shabaqa. o Pedra Shabaqa tem o nome do rei núbio que governou o Egito na Vigésima Quinta Dinastia (governou de 716-702 aC) e é datado de 710 aC, mas é considerado pela maioria dos egiptólogos como uma cópia de uma Décima Nona Dinastia, ou possivelmente até uma Antiga Reino original. [7] O relato da criação do texto diz:

“Tomou forma no coração tomou forma na língua a forma de Atum. Pois o grandioso é Ptah, que deu [vida] a todos os deuses e seus kas através de seu coração e através desta língua, na qual Hórus tomou a forma de Ptah, na qual Thoth tomou a forma de Ptah ”. [8]

O Mito da Criação Heliopolitana

O terceiro e provavelmente o mais importante de todas as cosmogonias egípcias foi o mito da criação Heliopolitana. O mito heliopolitano foi desenvolvido no início da história faraônica na cidade de Heliópolis (egípcio “Iunu”, bíblico “On”), que era o centro de culto do deus-sol Atum. Existem muitas referências no Pirâmide Textos para Atum e a versão heliopolitana da criação.

Teologicamente falando, o mito heliopolitano era a mais direta e concreta das cosmogonias, pois envolvia Atum emergindo de um monte primordial e, em seguida, criando as primeiras quatro gerações de pares homem-mulher, que ficaram conhecidos como os Ennead. A criação neste mito, portanto, foi o resultado da vontade pura e é um processo com início e fim definidos. Como Atum criou o Enéade é descrito em inúmeras "declarações" do Pirâmide Textos como físico e sexual.

“Atum é aquele que (uma vez) veio a existir, que se masturbou em On. Ele pegou seu falo em suas mãos para que pudesse criar orgasmo por meio dele, e assim nasceram os gêmeos Shu e Tefenet. Que eles coloquem o Rei entre eles e coloquem o Rei entre os deuses na frente do Campo de ofertas. ” [9]

Atum então criou Geb (terra) e sua consorte Nut (céu) antes da criação Osiris (Submundo / realeza) e Ísis (Magia / Rainha) e Seth (Caos) e Nephthys (Rainha). O ciclo mítico Heliopolitano é considerado concluído no final da Quinta Dinastia (2494-2345 aC). [10] No entanto, sua influência ressoou em todos os períodos da história egípcia.

Elementos do mito heliopolitano permearam a teologia egípcia durante séculos, a saber, de três maneiras principais. Primeiro, a ideia de vida após a morte estava implícita no mito heliopolitano por meio de Osíris. O culto de Osíris aumentou em importância e popularidade com o progresso da história egípcia, eventualmente eclipsando Atum e o culto solar em muitos níveis. A ideia de realeza divina também era inerente ao mito heliopolitano. Osíris era o deus original da realeza e, depois que Seth o matou, a posição passou para seu filho Hórus, que se tornou um substituto de seu pai no mito Heliopolitano. [11] Atum também foi diretamente associado à realeza em uma série de Declarações da Pirâmide Textos e a arte também era representada em forma humana, geralmente usando a coroa dupla da realeza egípcia. [12]

Finalmente, a cosmogonia heliopolitana teve uma profunda influência na teologia solar egípcia antiga. Os atributos solares e generativos de Atum são descritos em textos e na arte como doadores de vida, tanto na criação quanto na vida diária. Eventualmente, Atum começou a ser associado a outro deus-sol, Re, em uma união sincrética. o Pirâmide Textos descreva Re como o sol nascente e Atum como o sol poente, com os dois viajando juntos no “Solar Barque” durante a noite.

“Meu pai sobe ao céu entre os deuses que estão no céu, ele fica na Grande Região Polar e aprende a fala do povo do sol. Re encontra você nas margens do céu como um viajante aquático que está no céu: "Bem-vindo, ó você que chegou", dizem os deuses. Ele coloca sua mão sobre você no zênite do céu "Bem-vindo, ó você que conhece seu lugar", diz o Enead. Seja puro, ocupe seu lugar na Bark of Re, reme sobre o céu e suba até os distantes reme com as Estrelas Imperecíveis, navegue com as Estrelas Incansáveis, receba o frete da casca da Noite. ” [13]

Pelo Novo Império, Re era um dos deuses mais importantes do panteão egípcio e havia até eclipsado Atum em Heliópolis. Apesar de Atum ser subsumido por Re, por todas as razões discutidas acima, o mito Heliopolitano permaneceu a cosmogonia mais essencial ao longo da história egípcia antiga.

Conclusão

Os antigos egípcios tinham uma visão de mundo que pode parecer muito estranha e complicada para as pessoas modernas. Os egípcios acreditavam em três diferentes mitos da criação e aparentemente nunca tiveram dificuldade em reconciliar sua existência simultânea. Um exame dos mitos da criação hermopolitana, mênfita e heliopolitana revela que cada um deles era válido para os antigos egípcios porque representavam três maneiras diferentes de criação - herança, mente e fala e o sol - respectivamente.


Nossa lista dos 15 principais fatos interessantes sobre o Egito Antigo

Uma civilização que floresceu por aproximadamente 3.000 anos tinha que ser rica, bem desenvolvida, vasta e inspiradora. E os antigos egípcios eram tudo isso e muito mais. Para nos familiarizarmos melhor com isso, reunimos uma lista dos aspectos mais surpreendentes do antigo Egito.

Das artes e entretenimento à religião e direito, até a guerra e a ciência - nós nos aprofundaremos nas realizações mais surpreendentes de uma das civilizações antigas mais incríveis do mundo. Claro, é difícil colocar 3 milênios em um único artigo, mas deve ser o suficiente para dar a você uma ideia de que existem muitos fatos realmente interessantes sobre o Egito antigo e que ele definitivamente requer um estudo apaixonado.


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Conteúdo

No início, havia cinco grupos religiosos diferentes de pessoas no Egito. Cada grupo tinha crenças diferentes e estava baseado em lugares diferentes.

Grupo Localização Deus chefe
Ennead Heliópolis Atum (também chamado Atum-Ra) [2]
Ogdoad Hermópolis Thoth.
Chnum-Satet-
Tríade de Anuket
Elefantina
Chnum
Amun-Mut-
Tríade de Chons
Tebas
Amun
[3]
Ptah-Sekhmet-
Tríade Nefertem
Memphis
Ptah (Isso não é normal porque os deuses não estavam conectados antes da tríade ser formada). [2]

Durante a história do Egito, as crenças mudaram com o líder. Quando alguém subiu no poder, seu sistema de crenças também aumentou. As novas crenças seriam combinadas com as que já existiam. Isso aconteceu mesmo após o fim da antiga civilização egípcia como é conhecida hoje. Um exemplo disso pode ser o Novo reino. Durante seu tempo, os deuses Ra e Amun, tornaram-se Amun-Ra. Juntar-se para criar um deus geralmente é conhecido como sincretismo. [4]

Os egípcios acreditavam que, no início, o universo foi preenchido com as águas escuras do caos. O primeiro deus, Re-Atum, veio da água. Re-Atum cuspiu e isso criou os deuses Shu (deus do ar) e Tefnut (deusa da umidade). O mundo foi criado quando Shu e Tefnut deram à luz dois filhos: Nut (deusa do céu) e Geb (deus da Terra). Os humanos foram criados quando Shu e Tefnut foram caminhar na escuridão e se perderam. Re-Atum enviou seu olho para encontrá-los. Depois de encontrá-los, suas lágrimas de alegria se transformaram em pessoas.

Nut e Geb fizeram sexo. Quando Shu ouviu sobre isso, ele não queria que eles ficassem juntos. Ele se tornou o ar entre o céu e o solo. Ele também disse que a grávida Nut não poderia dar à luz. Nut implorou a Thoth para ajudar. Thoth jogou com o deus-lua Khonsu. Ele ganhou mais cinco dias para ser adicionado ao ano de 360 ​​dias. Nut teve um filho em cada um desses dias: Osiris, Isis, Set, Nephthys e Horus-the-Elder.

Osiris era o rei do Egito. Seu irmão, Seth, o assassinou e se tornou o rei. Depois de matá-lo, Seth rasgou o corpo de Osíris em pedaços. Isis resgatou as peças. Ela queria enterrar as peças sob o templo. Depois que Seth se tornou rei, ele foi lutado por Hórus, filho de Osíris. Seth perdeu e foi enviado para o deserto. Seth se tornou o deus das tempestades horríveis. Osíris foi mumificado por Anúbis e se tornou o Deus dos mortos. Horus se tornou o novo rei. No antigo Egito, acreditava-se que os faraós eram descendentes de Hórus.

Os antigos gregos acreditavam que os deuses e deusas egípcios eram descendentes de seus deuses e deusas. Na mitologia grega antiga, quando o titã Typhon foi libertado, todos os deuses gregos (exceto Hermes e Zeus) fugiram para o Egito. Na Grécia, muitos dos deuses se transformaram em animais para se esconder de Tífon. [5]

O Egito tinha uma visão desenvolvida da vida após a morte com rituais para preparar o corpo e a alma para uma vida pacífica após a morte. As crenças sobre a alma e a vida após a morte se concentravam principalmente na preservação do corpo. Isso foi porque eles acreditaram que o ka (uma parte da alma de uma pessoa que era representada como um pássaro com a cabeça de uma pessoa) ainda vivia no corpo após a morte e era importante para o ka se reunir com o ba, o espírito ou alma para formar o akh. Isso significava que o embalsamamento e a mumificação eram feitos, a fim de preservar a identidade da pessoa na vida após a morte. Originalmente, os mortos foram enterrados em caixões de junco na areia quente, o que fez com que os restos secassem rapidamente, e então foram enterrados. Mais tarde, eles começaram a construir tumbas de madeira, e o longo processo de mumificação foi desenvolvido pelos egípcios por volta da 4ª Dinastia. Todos os tecidos moles foram removidos e as cavidades lavadas e embaladas com natrão; em seguida, o corpo externo também foi enterrado em natrão. O coração era o único órgão que restava dentro do corpo, pois se acreditava que o coração tinha que ser pesado no submundo para ver se a pessoa era digna de uma vida após a morte pacífica. Os outros órgãos foram colocados em 'potes canópicos' que tinham selos representando as cabeças dos deuses que guardavam os intestinos: Imsety, um egípcio que guarda o fígado, Hapi, um babuíno que guarda os pulmões, Duamutef, um chacal que guarda os estômago e Qebehsenuef, um falcão que guarda os intestinos.

Depois de saírem do natrão, os corpos eram revestidos por dentro e por fora com resina para preservá-los e, em seguida, envoltos em ataduras de linho, embutidas com amuletos e talismãs religiosos. No caso da realeza, isso geralmente era colocado dentro de uma série de caixões aninhados. A camada externa dos caixões era um sarcófago de pedra. Outras criaturas também foram mumificadas, às vezes consideradas animais de estimação de famílias egípcias, mas é mais provável que representassem os deuses. Eles deixaram o coração no lugar porque pensaram que era o lar da alma.

O Livro dos Mortos era uma série de quase duzentos feitiços representados como textos, canções e imagens escritas em papiro. Eles foram personalizados individualmente para os mortos. Eles foram enterrados junto com os mortos para tornar sua passagem para o submundo mais fácil. Depois de abrir caminho através de lagos de fogo, cuspir cobras, chacais demoníacos e insetos gigantes, sua alma é conduzida a um corredor de julgamento em Duat por Anúbis (deus da mumificação) e o coração do falecido, que era o registro da moralidade do proprietário , é pesado contra uma única pena que representa Ma'at (o conceito de verdade e ordem). Um coração que pesasse menos que a pena era considerado um coração puro. Isso resultou em um bom resultado. Um coração pesado de culpa e pecado da vida pesava mais do que uma pena, e então o coração seria comido por Ammit (Comedor de Copas) - parte crocodilo, parte leão e parte hipopótamo. Se o resultado foi bom, os mortos são levados para Osíris, deus da vida após a morte, em Aaru, mas se o resultado foi ruim, o demônio Ammit destruiu o coração deles e matou a alma. A pessoa seria então colocada em um local especial com a comida fora do alcance de suas mãos. Se eles conseguissem comida, os demônios os colocariam em um buraco para torná-lo mais difícil para eles. Os gregos escreveram um mito sobre um rei que foi forçado a fazer a mesma coisa, mas foi preso em um lago. Sempre que ele abaixava a cabeça para pegar um pouco de água, o lago escoava apenas para trazer a água de volta quando ele parava de tentar. Havia também comida acima de sua cabeça em uma árvore e sempre que ele estendia a mão para pegá-la, o galho se afastava.

Um curto período de monoteísmo (Atenismo) aconteceu quando Akhenaton (Amenhotep IV) era faraó. Ele enfocou a religião no deus egípcio do sol, Aton. O Aton é geralmente mostrado como um disco solar com raios saindo de todos os lados. Akhenaton construiu uma nova capital em Amarna com templos para Aton. A religião de Akhenaton durou apenas até sua morte. A velha religião foi rapidamente restaurada por Tutancâmon, filho de Akhenaton com sua esposa Kia.

Embora a maioria dos historiadores diga que esse período é monoteísta, alguns pesquisadores não. Eles dizem que as pessoas adoravam a família real como deuses que receberam seu poder divino de Aton. Em uma foto, Akhenaton é mostrado com sua esposa Nefertiti com três de suas 6 filhas sentadas sob as vigas do Aton. Esse ponto de vista é quase sempre ignorado pelos historiadores. Alguns pesquisadores dizem que Akhenaton ou alguns de seus vizires eram Moisés ou José (Bíblia) da Bíblia.

Após a queda da dinastia Amarna, o panteão egípcio original era a religião principal, até o desenvolvimento do cristianismo copta e posteriormente do islamismo, embora os egípcios continuassem a ter relações com as outras culturas monoteístas (os hebreus). A mitologia egípcia ofereceu surpreendentemente pouca resistência à disseminação do cristianismo. Isso às vezes é explicado dizendo que Jesus era originalmente um sincretismo baseado principalmente em Hórus, com Ísis e sua adoração se tornando Maria.


Gênero através dos tempos

Estes são apenas alguns exemplos. Nas culturas nativas americanas, muitas tribos compartilham o conceito de Dois Espíritos, um terceiro estado de ser considerado essencial na comunicação entre o mundo físico e o espiritual. Eles são indivíduos reverenciados em suas comunidades.

Mesmo os astecas, uma sociedade rígida em si mesma, tinham um deus que era tanto masculino quanto feminino, cada um sendo simplesmente um aspecto diferente do mesmo deus. Eles eram um deus do milho, chamados Centeotl e Chicomecoátl, sendo o primeiro o pronome masculino, o último o feminino.

Seja um deus com vários gêneros, um terceiro gênero ou nenhum gênero, é claro que os panteões do mundo antigo tinham muito mais representação transgênero do que se supunha anteriormente. Mas embora seja um conceito interessante, não para por aí. As crenças religiosas de uma cultura são um reflexo de seus ideais como sociedade.

Embora as práticas religiosas de hoje possam parecer fixas, a contínua reinterpretação e investigação estão em andamento, e muitas igrejas estão se abrindo para a ideia de identidade transgênero. O que está claro é que as pessoas transexuais sempre existiram e sempre continuarão a existir. Às vezes, o mundo, e como o interpretamos por meio da religião, só precisa de algum tempo para se atualizar.


No início, antes que existisse qualquer terra do Egito, tudo era escuridão e não havia nada além de um grande desperdício de água chamado Nun. O poder de Nun era tal que surgiu da escuridão um grande ovo brilhante, e este era Re.

Agora Re era todo-poderoso e podia assumir muitas formas. Seu poder e o segredo dele residiam em seu nome oculto, mas se ele falasse outros nomes, aquele que ele nomeava passaria a existir.

"Eu sou Khepera ao amanhecer, Re ao meio-dia e Atum à noite", disse ele. E o sol nasceu e cruzou o céu e se pôs pela primeira vez.

Então ele chamou Shu, e os primeiros ventos sopraram ele chamou Tefnut de cuspidor, e a primeira chuva caiu. Em seguida, ele chamou Geb, e a terra passou a existir, ele chamou a deusa Nut, e ela era o céu arqueado sobre a terra com os pés em um horizonte e as mãos no outro, ele chamou de Hapi, e o grande rio Nilo corria pelo Egito e o tornou frutífero.

Depois disso, Re nomeou todas as coisas que estão sobre a terra e elas cresceram. Por último, ele nomeou a humanidade, e havia homens e mulheres na terra do Egito.

Então Re assumiu a forma de um homem e se tornou o primeiro Faraó, governando todo o país por milhares e milhares de anos, e dando colheitas tais que para sempre os egípcios falaram das coisas boas "que aconteceram no tempo de Re "

Mas, estando na forma de um homem, Re envelheceu. Com o tempo, os homens já não o temiam nem obedeciam às suas leis. Eles riram dele, dizendo: "Olhe para Re! Seus ossos são como prata, sua carne como ouro, seu cabelo é da cor de lápis-lazúli!"

Re ficou zangado quando ouviu isso, e ficou ainda mais zangado com as más ações que os homens estavam cometendo em desobediência às suas leis. Então ele convocou os deuses que havia criado - Shu e Tefnut e Geb e Nut - e também convocou Nun. Logo os deuses se reuniram em torno de Re em seu Lugar Secreto, e as deusas também. Mas a humanidade nada sabia do que estava acontecendo e continuou a zombar de Re e a quebrar seus mandamentos. Então Re falou com Nun diante dos deuses reunidos: "Mais velho dos deuses, você que me fez e você deuses que eu fiz: olhe para a humanidade que veio à existência com um relance de meus olhos. Veja como os homens conspiram contra mim, ouça o que dizem a meu respeito, digam-me o que devo fazer com eles. Pois não destruirei a humanidade antes de ouvir o que você aconselha. "

Então Nun disse: "Meu filho Re, o deus maior do que aquele que o criou e mais poderoso do que aqueles que ele criou, vire seu poderoso Olho sobre eles e envie destruição sobre eles na forma de sua filha, a deusa Sekhmet."

Re respondeu: "Mesmo agora o medo está caindo sobre eles e eles estão fugindo para o deserto e se escondendo nas montanhas de terror ao som da minha voz."

"Envie contra eles o olhar do seu Olho na forma de Sekhmet!" gritaram todos os outros deuses e deusas, curvando-se diante de Re até que suas testas tocassem o solo.

Assim, ao terrível olhar do Olho de Rá, sua filha passou a existir, a mais feroz de todas as deusas. Como um leão, ela avançou sobre sua presa, e seu principal prazer era a matança, e seu prazer estava no sangue. Por ordem de Re, ela veio para o Alto e Baixo Egito para matar aqueles que o haviam desprezado e desobedecido: ela os matou entre as montanhas que ficam em ambos os lados do Nilo, e abaixo ao lado do rio, e nos desertos em chamas. Todos os que ela viu, ela matou, regozijando-se na matança e no gosto de sangue.

Em seguida, Re olhou para a terra e viu o que Sekhmet tinha feito. Então ele a chamou, dizendo: "Venha, minha filha, e diga-me como você obedeceu às minhas ordens."

Sekhmet respondeu com a voz terrível de uma leoa enquanto ela rasgava sua presa: "Pela vida que você me deu, eu realmente vinguei a humanidade e meu coração se alegra."

Agora, por muitas noites, o Nilo ficou vermelho de sangue, e os pés de Sekhmet ficaram vermelhos enquanto ela ia para lá e para cá por toda a terra do Egito matando e matando.

Em seguida, Re olhou para a terra mais uma vez, e agora seu coração estava agitado com pena dos homens, embora eles tivessem se rebelado contra ele. Mas ninguém poderia impedir a deusa cruel Sekhmet, nem mesmo o próprio Re: ela deveria parar de matar por conta própria - e Re viu que isso só poderia acontecer por meio da astúcia.

Então ele deu sua ordem: "Tragam diante de mim mensageiros rápidos que correrão sobre a terra tão silenciosamente quanto as sombras e com a velocidade dos ventos da tempestade." Quando estes foram trazidos, ele disse a eles: "Subam o Nilo o mais rápido que puderem até onde ele flui ferozmente sobre as rochas e entre as ilhas da Primeira Catarata vão para a ilha que se chama Elefantina e trazem dela um grande armazém do ocre vermelho que se encontra lá. "

Os mensageiros aceleraram seu caminho e voltaram com o ocre vermelho-sangue para Heliópolis, a cidade de Re, onde estão os obeliscos de pedra com pontas de ouro que são como dedos apontando para o sol. Já era noite quando chegaram à cidade, mas durante todo o dia as mulheres de Heliópolis prepararam cerveja conforme Re mandava.

Re veio até onde a cerveja estava esperando em sete mil potes, e os deuses vieram com ele para ver como por sua sabedoria ele salvaria a humanidade.

"Misture o ocre vermelho da Elefantina com a cerveja de cevada", disse Re, e pronto, a cerveja brilhou vermelha ao luar como o sangue dos homens.

"Agora leve-o para o local onde Sekhmet se propõe a matar os homens quando o sol nascer", disse Re. E enquanto ainda era noite, os sete mil potes de cerveja foram pegos e derramados sobre os campos de modo que o solo fosse coberto até a profundidade de vinte e três centímetros - três vezes a medida da palma da mão de um homem - com a cerveja forte , cujo outro nome é "sleep-maker".

Quando o dia chegou Sekhmet, o terrível veio também, lambendo os lábios ao pensar nos homens que ela mataria. Ela encontrou o lugar inundado e nenhuma criatura viva à vista, mas ela viu a cerveja que era da cor de sangue, e ela pensou que era realmente sangue - o sangue daqueles que ela havia matado.

Então ela riu de alegria, e sua risada foi como o rugido de uma leoa faminta para matar. Pensando que era realmente sangue, ela se abaixou e bebeu. Ela bebeu uma e outra vez, rindo de alegria e a força da cerveja subiu em seu cérebro, de forma que ela não podia mais matar.

Por fim, ela voltou cambaleando para onde Re estava esperando naquele dia em que ela não matou um único homem.

Então Re disse: "Venha em paz, querida." E seu nome foi mudado para Hathor, e sua natureza foi mudada também para a doçura do amor e a força do desejo. E daí em diante Hathor rebaixou homens e mulheres apenas com o grande poder do amor. Mas para sempre as suas sacerdotisas beberam em sua homenagem a cerveja de Heliópolis tingida com o ocre vermelho da Elefantina quando celebravam a sua festa a cada ano novo.

Então a humanidade foi salva, e Re continuou a governar velho embora fosse. Mas estava se aproximando o tempo em que ele deveria deixar a terra para reinar para sempre nos céus, deixando os deuses mais jovens governarem em seu lugar. Por habitar na forma de um homem, de um Faraó do Egito, Re estava perdendo sua sabedoria, mas ele continuou a reinar, e ninguém poderia tirar seu poder dele, visto que esse poder residia em seu nome secreto que ninguém conhecia além de si mesmo. Se alguém pudesse descobrir seu Nome do Poder, Re não reinaria mais na terra, mas apenas por artes mágicas isso seria possível.

Geb e Nut tiveram filhos: estes eram os deuses mais jovens cujos dias haviam chegado para governar, e seus nomes eram Osíris e Ísis, Néftis e Seth. Destes, Ísis era a mais sábia: ela era mais inteligente do que um milhão de homens, seu conhecimento era maior do que o de um milhão de nobres mortos. Ela sabia todas as coisas no céu e na terra, exceto apenas o Nome Secreto de Re, e agora ela se propôs a aprender com astúcia.

Agora Re estava envelhecendo a cada dia. Enquanto ele passava pela terra do Egito, sua cabeça balançava de um lado para o outro com a idade, sua mandíbula tremia e ele babava pela boca como fazem os mais velhos entre os homens. Quando sua saliva caiu no chão, fez lama, e esta Ísis pegou nas mãos e amassou como se fosse massa. Em seguida, ela o formou na forma de uma serpente, tornando a primeira cobra - a Uraeus, que sempre foi o símbolo da realeza usado pelo Faraó e sua rainha.

Ísis colocou a primeira cobra na poeira da estrada pela qual Re passava a cada dia enquanto passava por seus dois reinos do Alto e do Baixo Egito. Quando Re passou, a cobra o mordeu e então desapareceu na grama. Mas o veneno de sua mordida correu por suas veias, e por um tempo Re ficou sem palavras, exceto por um grande grito de dor que ecoou pela terra do leste ao oeste do horizonte. Os deuses que o seguiram se aglomeraram em volta, perguntando: "O que é? O que o aflige?" Mas ele não conseguiu encontrar nenhuma palavra, seus lábios tremeram e ele estremeceu em todos os seus membros, enquanto o veneno se espalhava por seu corpo enquanto o Nilo se espalhava pelo Egito na inundação. Quando finalmente conseguiu falar, Re disse: "Ajude-me, você quem eu fiz. Algo me feriu, e eu não sei o que é. Eu criei todas as coisas, mas esta coisa eu não fiz. É uma dor como eu nunca conheci antes, e nenhuma outra dor é igual a ela. No entanto, quem pode me machucar? - pois ninguém conhece meu Nome Secreto que está escondido em meu coração, dando-me todo o poder e protegendo-me contra a magia de ambos feiticeiro e feiticeiro. No entanto, enquanto eu passava pelo mundo que eu criei, pelas duas terras que são meu cuidado especial, algo me picou. É como fogo, mas não é fogo é como água e não água. Eu queimo e Eu tremo, enquanto todos os meus membros tremem. Portanto, chame diante de mim todos os deuses que têm habilidade na cura e conhecimento da magia, e sabedoria que chega aos céus. "

Então todos os deuses vieram a Re, chorando e lamentando a coisa terrível que havia acontecido com ele. Com eles veio Ísis, a curandeira, a rainha da magia, que respira o fôlego da vida e conhece palavras para reviver aqueles que estão morrendo. E ela disse:

"O que é isso, pai divino? Uma cobra te mordeu. Uma criatura de sua própria criação levantou a cabeça contra você? Vou expulsá-la pela magia que é minha, e fazê-la tremer e cair diante de sua glória . "

"Passei pelo caminho de costume pelas minhas duas terras do Egito", respondeu Re, "pois desejava ver tudo o que havia feito. E, ao caminhar, fui picado por uma cobra que não vi - uma cobra isso, eu não tinha criado. Agora eu queimo como se com fogo e tremo como se minhas veias estivessem cheias de água, e o suor escorre pelo meu rosto, escorre pelo rosto dos homens nos dias mais quentes do verão. "

"Diga-me seu nome secreto." disse Ísis com uma voz doce e calmante. "Diga-me, pai divino, pois só falando seu nome em meus feitiços eu posso curá-lo."

Então Re falou os muitos nomes que eram seus: "Eu sou o Criador do Céu e da Terra." ele disse. "I am Builder of the Mountains. I am Source of the Waters throughout all the world. I am Light and Darkness. I am Creator of the Great River of Egypt. I am the Kindler of the Fire that burns in the sky yes, I am Khepera in the, morning, Re at the noontide, and Tum in the evening."

But Isis said never a word, and the poison had its way in the veins of Re. For she knew that he had told her only the names which all men knew, and that his Secret Name, the Name of Power, still lay hidden in his heart.

At last she said: "You know well that the name which I need to learn is not among those which you have spoken. Come, tell me the Secret Name for if you do the poison will come forth and you will have an end of pain."

The poison burned with a great burning, more powerful than any flame of fire, and Re cried out at last: "Let the Name of Power pass from my heart into the heart of Isis! But before it does, swear to me that you will tell it to no other save only the son whom you will have, whose name shall be Horus. And bind him first with such an oath that the name will remain with him and be passed on to no other gods or men."

Isis the great magician swore the oath, and the knowledge of the Name of Power passed from the heart of Re into hers.

Then she said: "By the name which I know, let the poison go from Re for ever!"

So it passed from him and he had peace. But he reigned upon earth no longer. Instead he took his place in the high heavens, traveling each day across the sky in the likeness of the sun itself, and by night crossing the underworld of Amenti in the Boat of Re and passing through the twelve divisions of Duat where many dangers lurk. Yet Re passes safely, and with him he takes those souls of the dead who know all the charms and prayers and words that must be said. And so that a man might not go unprepared for his voyage in the Boat of Re, the Egyptians painted all the scenes of that journey on the walls of the tombs of the Pharaohs, with all the knowledge that was written in The Book of the Dead, of which a copy was buried in the grave of lesser men so that they too might read and come safely to the land beyond the west where the dead dwell.

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Furry characteristics in Egyptian mythology [ edit ]

Egyptian art offered early examples of chimera-creatures of varying sorts. A notable chimeric deity was the demon Ammit, a creature depicted with the head of a crocodile, the front part of her body like a lion or leopard, and her back part in the form of a hippopotamus. While not a worshiped goddess, she was one of the most feared deities in Egyptian culture, for she represented divine retribution in the afterlife.

Another popular creature was the griffin (or gryphon). In Ancient Egypt, the griffin was depicted with a slender, feline body and the head of a falcon. Early statues depict them with wings that are horizontal and parallel along the back of the body. During the New Kingdom, griffins were included in depictions of hunting scenes. Divine figures depicted as griffins in Egyptian mythology included Sefer, Sefert, and Axex.

Yet another furry chimera from Ancient Egypt is the sphinx, an image of a recumbent lion with the head of a ram, of a falcon or of a person, invented by the Egyptians of the Old Kingdom.


The Ancient Egyptian Astronomers and the Stars

Ramesses II, Valley of the Kings (Creative Commons)

There is little doubt that the great Egyptian buildings were based upon the stars the Great Pyramid is aligned with the cardinal points, and many temples are aligned along the axis of the rising midwinter sun, signifying to Egyptians that they should begin to prepare for planting in the spring. The Great Pyramid of Giza is filled with astronomical significance, based largely upon religious beliefs but with its roots in astrological phenomena. Within the Great Pyramids are southern facing airshafts that point to the star Sirius, with its significance in marking the start of the Egyptian year, and to Orion, associated with death and rebirth, another recurring theme in Egyptian mythology. In addition, the north-facing air shafts point to the circumpolar stars, called ‘The Immortals’ by Egyptians, because they never set.

There are other theories concerning the pyramids, namely that they were located to reflect the constellation Orion, with the three pyramids at Giza representing the belt of Orion. As with the Neolithic astronomy, this is largely conjectural and all that we can safely say is that the Egyptians built their monuments to reflect the cardinal directions and important times of year.

This trend continued in the Valley of the Kings, where Rameses II built his huge Temple of Abu Simbel to ensure that sunlight only penetrated the inner sanctum on the 20th of October and the 20th of February, with one of these days believed to be the anniversary of his coronation.


Egyptian Hieroglyphic Writing

Hieroglyphic symbols are pleasing to the eye everyone wants to see their name in hieroglyphs. But understanding the ancient script is difficult and, unless you’re interested in the finer points of Egyptian religion, make tedious reading (the contents of hieratic papyri are far more fascinating). However, gaining some understanding of the hieroglyphic writing system can be fun as well as instructive. With a bit of study it is possible to quickly gain enough knowledge to recognise the names of pharaohs – useful if you are planning a trip to Egypt.


Assista o vídeo: OS MISTÉRIOS DO ANTIGO EGITO - Nostalgia História (Dezembro 2021).