Em formação

Ladrões de fogo na mitologia antiga: Criação e destruição divina nas mãos do homem


Desde os tempos antigos e até hoje, as pessoas consideram o fogo um dos elementos básicos do universo. As interpretações do fogo nas mitologias antigas variam muito, com o fogo visto como uma força criativa e purificadora, bem como destrutiva e punitiva. Devido às suas qualidades vivificantes, o fogo está intimamente associado aos deuses no mundo antigo. Como o fogo é “divino” e fortemente associado à criação (criação de comida, criação de calor e assim por diante), muitos mitos antigos sugerem que o fogo foi feito para os deuses, não a humanidade, controlar. Portanto, dar fogo ou, mais frequentemente, roubar fogo em benefício da humanidade que não deveria ter tal poder, é um tema recorrente em muitas mitologias mundiais.

Assim, temos heróis e trapaceiros divinos nas mitologias antigas que roubariam o fogo e enganariam a morte para dar à humanidade um pouco desse poder de “criação”. A história mais famosa é facilmente a história do titã Prometeu, da mitologia grega, que roubou o fogo celestial para a humanidade, possibilitando assim o progresso da civilização. Na mitologia polinésia, Maui roubou o fogo da deusa do fogo Mahuika. Na América do Norte existe um mito do povo Ojibwa, de Nanabozho, a lebre que roubou o fogo e deu aos humanos.

Prometeu: o ladrão de fogo, amigo da humanidade

Prometeu traz fogo para a humanidade.

Zeus deu ao titã Prometeu a missão de formar os homens da água e da terra. Enquanto trabalhava em sua criação, Prometeu se apegou à humanidade e desejou que ela pudesse cuidar e se defender por si mesma até certo ponto, embora algumas versões digam que Prometeu estava tão orgulhoso de suas criações que queria que eles tivessem o poder dos próprios deuses. No entanto, Prometeu decidiu roubar um dos grandes poderes dos deuses - o fogo. Prometeu enganou as deusas jogando uma pêra dourada com uma mensagem: “Para a mais bela deusa de todas”. As deusas, que pensavam que a pêra era para elas, começaram uma briga pela fruta enquanto os deuses observavam. Enquanto todos estavam distraídos, Prometeu roubou o fogo da oficina de Hefesto, o deus do fogo e do trabalho em metal. Felizmente, Prometeu levou o fogo consigo em um junco oco, trouxe-o para a Terra e deu-o à humanidade.

Isso irritou Zeus. Ele disse a Hefesto para acorrentar Prometeu no Monte Cáucaso, onde a águia comeria seu fígado por toda a eternidade.

Uma águia arranca o fígado de Prometeu todos os dias como punição. Taça lacônica (~ 550 aC) ( CC BY 2.0 )

Muito mais tarde, Hércules, em sua jornada para cumprir seus Doze Trabalhos, passou pelo Monte Cáucaso, matou a águia e libertou o Titã acorrentado. Zeus concordou em conceder liberdade a Prometeu, contanto que Prometeu usasse uma lembrança de sua punição para sempre na forma de um anel de aço retirado das correntes que o prendiam. Desde então, dizem que a humanidade começou a criar anéis para celebrar Prometeu e mostrar seu apreço por sua ajuda.


Folclore e lendas do fogo

Cada um dos quatro elementos cardeais - terra, ar, fogo e água - pode ser incorporado em práticas e rituais mágicos. Dependendo de suas necessidades e intenções, você pode se sentir atraído mais por um desses elementos do que pelos outros.

Conectado ao Sul, o Fogo é uma energia purificadora e masculina, e está conectado com uma forte vontade e energia. O fogo cria e destrói e simboliza a fertilidade de Deus. O fogo pode curar ou prejudicar e pode trazer uma nova vida ou destruir o velho e desgastado. No Tarô, o Fogo está conectado ao naipe da Baqueta (embora em algumas interpretações, esteja associado às Espadas). Para correspondências de cores, use vermelho e laranja para associações de fogo.

Vejamos alguns dos muitos mitos e lendas mágicos que cercam o fogo:


De acordo com os textos do caixão e outras obras, o submundo continha rios e lagos de fogo, bem como demônios de fogo (identificados por sinais de fogo em suas cabeças) que ameaçavam os ímpios. Representações dos lagos de fogo da quinta "hora" ou "casa" do Amduat os descrevem na forma de piscina padrão ou hieróglifo de lago, mas com linhas de "água" vermelhas como chamas e cercados em todos os quatro lados por signos de fogo que não só identificam a natureza ardente dos lagos, mas também os alimentam através do gráfico "gotejar" de suas chamas. Alguns textos de templos e livros modernos dizem que o Lago de Fogo na Religião Egípcia é o lago pelo qual Rá passaria em sua jornada diária no Duat. Ele vai pelo portão oeste e sai pelo portão leste e depois disso, diria que o barco foi renovado. [1]

Uma imagem [2] no Papiro de Ani (ca. 1250 AC), uma versão do Livro dos Mortos, foi descrita da seguinte forma:

A cena mostra quatro babuínos cinocéfalos sentados nos cantos de uma piscina retangular. Em cada lado dessa piscina há um braseiro em chamas. A cor vermelha da piscina indica que ela está cheia de um líquido ígneo, lembrando o "Lago de Fogo" freqüentemente mencionado no Livro dos Mortos. [3]

Marcos 9:43 faz com que o próprio Jesus use a imagem de um fogo inextinguível que castiga: 43 E se a tua mão te ofender, corta-a: é melhor para ti entrar mutilado na vida, do que ter as duas mãos para ir ao inferno, ao fogo que nunca será apagado: [4] (King James Version)

Livro da Revelação Editar

O livro do Apocalipse tem cinco versículos que mencionam um "lago de fogo" (grego: λίμνη τοῦ πυρός, Limne Tou Pyros)

Apocalipse 19:20: “E a besta [5] foi presa, e com ela o falso profeta [6] que fazia diante dela os sinais com que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem . Ambos foram lançados vivos em um lago de fogo que arde com enxofre. " Apocalipse 20:10 "E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde estão a besta e o falso profeta, e serão atormentados dia e noite para todo o sempre." Apocalipse 20: 14-15 "Então a morte e o inferno [7] foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. E todo aquele que não foi achado inscrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo." [NKJV] Apocalipse 21: 8 "Mas, quanto aos covardes, aos infiéis, aos detestáveis, quanto aos assassinos, aos sexualmente imorais, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a sua porção estará no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte. " [8]

Uma interpretação comumente aceita e tradicional é que o "lago de fogo" e a "segunda morte" simbolizam a dor eterna, a dor da perda e talvez a dor dos sentidos, como punição pela maldade. [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] No entanto, as palavras gregas traduzidas como "tormento" ou "tormentado" em inglês vêm da raiz grega: βάσανος, basanos, com o significado original de "o teste de ouro e prata como meio de troca pela pedra de prova" e uma conotação posterior de uma pessoa, especialmente um escravo, "severamente testado por tortura" para revelar a verdade. [16]

Vistas denominacionais Editar

As Testemunhas de Jeová interpretam o "lago de fogo" e a "segunda morte" do livro do Apocalipse como se referindo a uma aniquilação completa e definitiva daqueles lançados nele. [17]

Os adventistas do sétimo dia também acreditam na aniquilação. Eles também acreditam que a passagem do lago de fogo está se referindo à extinção, não a um lugar eterno de tormento como entendido na interpretação protestante dominante.

Os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e outras igrejas do Movimento dos Santos dos Últimos Dias leram sobre um conceito de "lago de fogo" no Livro de Mórmon, em várias passagens do registro. O exemplo mais descritivo de um "lago de fogo" no Livro de Mórmon ocorre em Jacó 6:10, que diz: "Deves ir para aquele lago de fogo e enxofre, cujas chamas são inextinguíveis e cuja fumaça ascende para sempre e sempre, que lago de fogo e enxofre é um tormento sem fim. " O Livro de Mórmon também se refere ao lago de fogo como um estado de segunda morte ou morte espiritual, onde não há esperança de redenção ou salvação até depois da ressurreição ou, para os filhos da perdição, nunca.

Edição do terceiro século

Hipólito de Roma (falecido em 235) retratou Hades, a morada dos mortos, como contendo "um lago de fogo inextinguível" à beira do qual os injustos "estremecem de horror com a expectativa do julgamento futuro, (como se fossem ) já sentindo o poder de sua punição ". O lago de fogo é descrito por Hipólito inequivocamente como o lugar de tormento eterno para os pecadores após a ressurreição. [18]

Edição do século vinte

A visionária católica portuguesa Lúcia Santos relatou que a Virgem Maria (Nossa Senhora de Fátima) lhe deu uma visão do Inferno como um mar de fogo:

Nossa Senhora nos mostrou um grande mar de fogo que parecia estar sob a terra. Mergulhados neste fogo estavam demônios e almas em forma humana, como brasas ardentes transparentes, todos de bronze enegrecido ou polido, flutuando na conflagração, ora erguidos no ar pelas chamas que saíam de dentro deles junto com grandes nuvens de fumaça, ora caindo para todos os lados como faíscas em uma grande fogueira, sem peso nem equilíbrio, e em meio a gritos e gemidos de dor e desespero, que nos horrorizavam e nos faziam tremer de medo. [19]

Escatologia universalista Editar

Os primeiros Cristãos Universalistas, mais notavelmente Orígenes de Alexandria (c. 184-c. 253) e Gregório de Nissa (c. 335-c. 395), entenderam o lago de fogo como um fogo purificador simbólico usado para eliminar a escória do ouro, [20] ou um "cadinho do refinador". Orígenes se refere ao "chumbo da maldade" que deve ser refinado do ouro. [21] Orígenes obteve sua visão universalista, conhecida então como apocatástase, [22] de seu mentor Clemente de Alexandria (c. 150-c. 215), [23] que foi aluno de Pantaenus. Orígenes explicou a refinada metáfora em resposta a um filósofo chamado Celsus, que acusou os cristãos de representar Deus como um torturador implacável armado com fogo. [24]

Nosso Deus é um 'fogo consumidor' no sentido em que tomamos a palavra e, portanto, ele entra como um 'fogo do refinador' para refinar a natureza racional, que foi preenchida com o chumbo da maldade, e para libertá-la de os outros materiais impuros que adulteram o ouro ou prata natural, por assim dizer, da alma. [25]

O estudioso do século 19, Charles Bigg, resumiu a visão de Orígenes como: "Lentamente, mas certamente a bendita mudança deve ocorrer, o fogo purificador deve consumir a escória e deixar o ouro puro. Um por um, entraremos em repouso, para nunca mais nos perdermos. Então quando a morte, o último inimigo, for destruída, quando a história de seus filhos estiver completa, Cristo 'beberá vinho no reino de seu Pai'. Este é o fim, quando 'todos serão um, como Cristo e o Pai são um', quando 'Deus será tudo em todos.' "[26]

Na visão de Gregório de Nissa, "quando a morte se aproxima da vida, e as trevas à luz, e o corruptível ao incorruptível, o inferior é eliminado e reduzido à não existência, e a coisa purificada é beneficiada, assim como o a escória é purgada do ouro pelo fogo. " [27]

Outra evidência que corrobora sua interpretação do lago de fogo como um "cadinho do refinador" é que a palavra grega comumente traduzida como "lago" também se refere a algo pequeno, como uma lagoa [28] ou um "tanque", conforme traduzido no Wycliffe e New American Bible (NABRE). [29] [30]

Além disso, o detalhe adicionado de "enxofre" no lago de fogo está relacionado a uma antiga técnica de refino de ouro. O refino do ouro por sulfurização, também relacionado à divisão do ouro, é descrito em detalhes por escritores antigos. [31] [32] [33] Quando metais indesejados, como chumbo e cobre, são aquecidos na presença de enxofre, a reação química reduz os metais indesejados em sulfetos, como sulfeto de chumbo (II) e sulfeto de cobre (I) . Como o enxofre é um elemento muito mais leve, o número atômico 16 na tabela periódica, as novas moléculas de sulfeto flutuam facilmente até o topo do cadinho como escória. O enxofre também faz parte do processo de fundição relacionado à prata e ouro e outros minérios de metal e ocorre naturalmente nesses minérios.


CITAÇÕES DE LITERATURA CLÁSSICA

DEUS DA MANEIRA DE ANIMAIS

Hermes era o deus da pecuária, incluindo a criação de gado, pastoreio, cabra e até mesmo a criação de cavalos e mulas. Nessa função, ele representou tanto a proteção e o florescimento dos rebanhos quanto sua destruição por feras (leões, lobos, javalis, aves de rapina). Ele também era o deus dos ladrões de gado.

I. DEUS DOS HERDS & amp FLOCKS

Hesíodo, Theogony 444 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou 7 a.C.):
& quotEla [Hekate] está bem no estábulo com Hermes para aumentar o estoque. As manadas de vacas e grandes rebanhos de cabras e rebanhos de ovelhas felpudas, se ela quiser, aumenta de poucos, ou faz com que muitos sejam menos. & quot

Homer, Iliad 14. 491 ff (trad. Lattimore) (épico grego C8 a.C.):
& quotIlioneu, filho de Forbas, o rico em rebanhos de ovelhas, a quem mais do que todos os homens dos troianos Hermes amou e deu-lhe posses [i.e. multiplicando seus rebanhos]. & quot

Hino homérico 4 a Hermes 490 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quot [Hermes troca com Apolo, a divindade da música, pela divindade do gado:] & lsquoI darei a você esta lira, glorioso filho de Zeus, enquanto eu, de minha parte, pastoreei com o gado errante nas pastagens nas colinas e na alimentação de cavalos planície: assim as vacas cobertas pelos touros parem abundantemente machos e fêmeas. . . & rsquo
Quando Hermes disse isso, ele estendeu a lira: e Phoibos Apollon a pegou e prontamente colocou seu chicote [de gado] reluzente na mão de Hermes, e o ordenou guardião dos rebanhos. & Quot

Hino homérico 4 a Hermes 560 ff:
& quot [Hermes] cuida de bois e cavalos com chifres e mulas pacientes. . . O próprio Zeus. . . ordenou que o glorioso Hermes deveria ser o senhor de todas as aves de rapina e leões de olhos sombrios e javalis com presas brilhantes [ou seja, os predadores dos rebanhos], e sobre os cães [dos pastores] e todos os rebanhos e rebanhos que a vasta terra nutre, e sobre todas as ovelhas. & quot

Aristophanes, Thesmophoriazusae 970 ff (trad. O'Neill) (comédia grega C5 a 4 a.C.):
& quotEu também rezo Hermes, o deus dos pastores, e Pã. & quot

Pausanias, Description of Greece 2. 3. 4 (trad. Jones) (travelogue grego C2nd d.C.):
& quotHermes é o deus que mais se pensa que cuida e aumenta os rebanhos, como diz Homero no Ilíada: - & lsquoSon era ele de Phorbas, o mais querido dos troianos de Hermes, rico em rebanhos, pois o deus lhe concedeu riqueza em abundância. & rsquo & quot

Filóstrato, Vida de Apolônio de Tiana 5. 15 (trad. Conybeare) (biografia grega C1st a 2 DC):
& quot [O pastor Esopo] derramou uma libação de tanto leite quanto uma ovelha daria em uma ordenha em homenagem a Hermes, e trouxe um favo de mel e o colocou sobre o altar, grande o suficiente para encher a mão, e ele pensou em regalar o deus com bagas de murta, ou talvez colocando apenas algumas rosas ou violetas no altar. & lsquoFor, & rsquo disse ele, & lsquow você, ó Hermes, me faria tecer coroas para você e negligenciar minhas ovelhas? & rsquo & quot

II. INVENTOR DE FERRAMENTAS RÚSTICAS E ARTES

Hermes foi descrito como o inventor das ferramentas e implementos de pastores e pastores. De bastões de fogo, a cernelha para amarrar animais e as pedras de fronteira rurais (hermai).
Ele também foi o inventor de várias artes rústicas: a lira do pastor primitiva feita de uma concha de tartaruga, a flauta de pastor e a poesia e fábula pastoral.

Hino homérico 4 a Hermes 110 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quot [O deus infantil Hermes] começou a buscar a arte do fogo. Ele escolheu um galho de louro robusto e o cortou com a faca firmemente segura em sua mão: e a fumaça quente subiu. Pois foi Hermes quem primeiro inventou os bastões de fogo e o fogo. Em seguida, ele pegou muitos gravetos secos e empilhou-os grossos e abundantes em uma trincheira afundada: e as chamas começaram a brilhar, espalhando ao longe a rajada de fogo ardente. & Quot

Hino homérico 4 a Hermes 409 ff:
& quotApollon torceu as fortes patas com as mãos, pretendendo amarrar Hermes com faixas firmes, mas as faixas não o seguraram, e as pontas do vime caíram longe dele e começaram a crescer imediatamente do chão sob seus pés naquele mesmo lugar. E entrelaçando-se uns com os outros, eles cresceram rapidamente e cobriram todo o gado errante pela vontade de enganar (clepsifron) Hermes [a invenção das ligações de animais]. & Quot

Veja também Hermes Deus da Poesia Rústica e Música
Para MITOS DE Hermes como o inventor de ferramentas e implementos rústicos, consulte:
1 Roubo do gado de Apolo por Hermes
2 Hermes inventor da lira rústica e flautas de pastores
3 Hermes Wrath: Battus (origem da pedra da fronteira rural)
Para FABLES of Hermes como o deus dos rústicos, veja Hermes e as Fábulas de Esopo

DEUS DE HERALDS & amp BRINGER OF PEACE

Hermes era o arauto pessoal de Zeus, o rei dos deuses e o deus-patrono de todos os arautos. Seus kadukeios (a equipe do arauto) eram o dispositivo de cargo dos mensageiros oficiais na Grécia antiga. Era derivado da panela do velho pastor de gado.
Hermes aparece como o arauto de Zeus em muitos mitos.

Ésquilo, Agamemnon 513 ff (trad. Smyth) (tragédia grega C5 a.C.):
& quotHerald: E os deuses aqui reunidos, saúdo todos eles, também, meu próprio patrono, Hermes, amado arauto (Kerkos), de arautos todos reverenciados. & quot

Ésquilo, Prometeu ligado a 953 ff:
"Enchido de orgulho é o seu discurso [de Hermes], como convém a um lacaio dos deuses."

Ésquilo, Prometheus Bound 967 ff:
& quotHermes. . . o mensageiro de confiança do Pai Zeus. & quot

Ésquilo, Mulheres Suplementares 220 ff:
“Aqui também está [ao lado do altar uma estátua de] Hermes, de acordo com o costume helênico. Que ele, então, anuncie boas novas ao Grátis! & Quot

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 115 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd A.D.):
& quotZeus fez de Hermes seu arauto pessoal. & quot

Hino órfico 28 a Hermes (trad. Taylor) (hinos gregos de C3 a.C. a 2 d.C.):
& quotHermes. . . mensageiro de Zeus. . . Cuja mão contém de paz irrepreensível a vara, Korykion, abençoada. & Quot

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 7 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd A.D.):
& quotQuando Mercúrio [Hermes], segurando-o na mão, estava viajando para Arcádia e viu duas cobras com corpos entrelaçados, aparentemente lutando, ele colocou o bastão entre elas. Eles se separaram então, e então ele disse que a equipe havia sido designada para trazer a paz. Alguns, ao fazer caducei, colocam duas cobras entrelaçadas na vara, porque isso parecia a Mercúrio um portador de paz. & Quot

Ovid, Metamorphoses 14. 291 ff (trad. Melville) (epopéia romana C1st A.C. a C1st A.D.):
& quotCyllenius [Hermes], que traz a bênção da paz [ou seja, como deus dos arautos e da diplomacia]. & quot

Veja também:
(1) Hermes Deus dos Pássaros de Presságio (mensagens dos deuses)
(2) Hermes Deus dos Sonhos do Omen (mensagens de deuses e espíritos dos mortos)
Para os MITOS de Hermes como o deus dos arautos, veja:
(1) Hermes Agente de Zeus: Herald

DEUS DOS AVES DOS OMEN

Hermes era o deus dos pássaros do presságio, pássaros despachados do céu sob a inspiração divina do profético Apolo. Somente os videntes, sob o patrocínio do deus, podiam distinguir pássaros de presságio daqueles que "tagarelam cotidianamente" e interpretar suas mensagens divinas.
Hermes era o arauto do céu e, portanto, era naturalmente considerado a fonte daqueles outros mensageiros alados do céu - os pássaros do presságio.

Hino homérico 4 a Hermes 526 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quotApollon sware também: & lsquoVerdadeiramente farei você [Hermes] apenas para ser um presságio para os imortais e todos semelhantes, confiável e honrado por meu coração. Além disso, eu darei a você um esplêndido cajado de riquezas e riquezas: é de ouro, com três ramos, e irá mantê-lo incólume, cumprindo todas as tarefas, sejam de palavras ou ações que sejam boas, que eu alego saber por meio da expressão de Zeus.
& lsquoMas quanto à palavra de ordem, nobre criança nascida do céu, da qual você pergunta, não é lícito a você aprendê-la, nem a qualquer outro dos deuses imortais: só a mente de Zeus sabe disso. Eu prometi e fiz um voto firme de que nenhum outro deuses eternos, exceto eu, deveria conhecer o sábio conselho de Zeus. E você não, meu irmão, portador da varinha de ouro (Krysorrapis), peça-me que diga os decretos que Zeus que tudo vê pretende. Quanto aos homens, prejudicarei um e lucrarei outro, causando perplexidade às tribos de homens nada invejáveis.
& lsquoQualquer que vier guiado pelo chamado e vôo de pássaros de presságio seguro, esse homem terá vantagem por meio de minha voz, e eu não o enganarei. Mas quem quer que confie em pássaros tagarelas preguiçosos e busque invocar minha arte profética contra minha vontade, e para entender mais do que os deuses eternos, eu declaro que ele virá em uma viagem ociosa, mas seus presentes eu levaria. . . & rsquo
E do céu, o próprio pai Zeus confirmou suas palavras e ordenou que o glorioso Hermes fosse o senhor de todas as aves de presságio. & Quot

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 21 (trad. Celoria) (mitógrafo grego C2nd A.D.):
“Zeus os odiava [os gigantes Agrios e Oreios] e enviou Hermes para puni-los. . . [e] Hermes ele os transformou em pássaros. Polyphonte tornou-se uma pequena coruja. . . ela é um presságio de guerra e sedição para a humanidade. Oreios tornou-se uma coruja águia, um pássaro que pressagia pouco bem a ninguém quando aparece. . . Sua serva foi transformada em pica-pau. Enquanto ela estava mudando de forma, ela orou aos deuses para não se tornarem um pássaro maligno para a humanidade. Hermes e Ares ouviram sua oração porque ela havia necessariamente feito o que seus mestres haviam ordenado. Esta é uma ave de bom presságio para alguém que vai caçar ou ir a festas. & Quot

DEUS DA CÚPULA

Hermes era o deus da astúcia em seus muitos aspectos: incluindo engano, palavras astutas, persuasão e as ciladas de ladrões e mercadores. Ele também empregou o sono para confundir as mentes dos homens. Consulte as várias seções abaixo para obter mais informações.

Hesíodo, Trabalhos e Dias 80 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou 7 a.C.):
& quotE o Guia Argeiphontes [Hermes] inventou dentro dela [Pandora, a primeira mulher] mentiras e palavras astutas e uma natureza enganosa à vontade de Zeus trovejando alto, e o Arauto dos deuses colocou a fala nela. & quot

Ésquilo, Libation Bearers 811 ff (trad. Smyth) (tragédia grega C5 a.C.):
& quotQue o filho de Maia [Hermes], como deveria legitimamente, prestar sua ajuda [a Orestes no assassinato dos assassinos de seu pai, usando uma identidade falsa e astúcia para ter acesso], pois ninguém pode navegar melhor por um favorecimento claro, quando ele faria isso. Mas, por meio de sua declaração misteriosa, ele traz escuridão sobre os olhos dos homens à noite, e durante o dia ele não é mais claro em tudo.

Veja também as seções abaixo: Hermes Deus dos Ladrões, Deus dos Mercadores, Deus dos Astutos
Para os MITOS de Hermes como o deus da astúcia, veja:
Hermes e a Criação de Pandora

DEUS DOS LADRÕES e BOVINOS RUSTLING

Outro papel de Hermes, derivado de sua função como deus do gado, era o roubo. Uma das principais formas de banditismo na Grécia antiga era o roubo de gado.

Homer, Iliad 24. 24 ff (trad. Lattimore) (épico grego de C8 a.C.):
& quotAkhilleus em sua fúria permanente ultrajou [o cadáver] ou grande Hektor. Os deuses abençoados ao olharem para ele [do céu] ficaram cheios de compaixão e insistiram em ter visão clara (Euskopos) Argeiphontes para roubar o corpo. & Quot

Homer, Odyssey 19. 396 ff (trad. Shewring) (épico grego C8º a.C.):
& quotAutolykos. . . superou toda a humanidade em roubo e sutileza de juramentos, tendo conquistado esse domínio do próprio deus Hermes. & quot

Hino homérico 4 a Hermes 14 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quotEla [Maia] teve um filho [Hermes], de muitos turnos, brandamente astuto, um ladrão, um ladrão de gado, um portador de sonhos, um vigia à noite, um ladrão nos portões. & quot

Hino homérico 4 a Hermes 138 ff:
“O deus [Hermes após seu roubo] voltou direto ao amanhecer para as cristas brilhantes de Kyllene, e ninguém o encontrou na longa jornada dos deuses abençoados ou dos homens mortais, nem latiu nenhum cachorro. E trazendo sorte (Eriounes) Hermes, o filho de Zeus, passava pelas bordas pelo buraco da fechadura do corredor como a brisa do outono, mesmo como a névoa: direto pela caverna ele foi e veio para a rica câmara interna, caminhando suavemente, e não fazendo barulho como um pode sobre o chão [ie sua habilidade de ladrão de evitar a detecção]. & quot

Hino homérico 4 a Hermes 178 ss:
& quot [O infante Hermes se dirige a sua mãe Maia:] & lsquoI irei a Pytho para arrombar sua grande casa [o templo de Apolo] e saqueará esplêndidos tripés, caldeirões, ouro, bastante ferro brilhante e muito mais vestuário e você verá se quiser. & rsquo & quot

Hino homérico 4 a Hermes 282 ff:
& quot [Apollon se dirige ao infante Hermes:] & lsquoO ladino, enganador, astuto de coração. . . Eu certamente acredito que você arrombou muitas casas bem construídas e desnudou mais de um pobre coitado esta noite, juntando seus bens por toda a casa sem barulho. Você atormentará muitos pastores solitários em clareiras nas montanhas, quando vier sobre rebanhos e ovelhas de lã grossa, e tiver um desejo ardente de carne. . . você camarada da noite escura. Certamente a partir de agora este será o seu título entre os deuses imortais, a ser chamado de príncipe dos ladrões (arkhos pheleteon) continuamente. & rsquo & quot

Hino homérico 4 a Hermes 409 ff:
& quotApollon torceu as pontas dos pés fortes com as mãos, pretendendo amarrar Hermes com tiras firmes, mas as tiras não o seguraram, e as pontas do vime caíram longe dele [ou seja, um ladrão que não pode ser capturado]. & quot

Hino órfico 28 a Hermes (trad. Taylor) (hinos gregos de C3 a.C. a 2 d.C.):
& quotHermes. . . alegrar-se é teu. . . na fraude divina. & quot

Nonnus, Dionysiaca 3. 373 ff (trad. Rouse) (épico grego C5º A.D.):
"Entrou na casa Hermes na forma de um jovem, imprevisto, não capturado, evitando o porteiro com o pé de ladrão."

Para os MITOS de Hermes como o deus dos ladrões, veja:
(1) O roubo do gado de Apolo por Hermes (como Hermes se tornou o deus dos ladrões)
(2) Hermes Agente de Zeus: Ladrão
(3) Hermes & amp Argus Panoptes (roubo da donzela em forma de vaca Io)
(4) Hermes & amp the Giant Typhoeus (roubo dos tendões de Zeus)
(5) Favor de Hermes: Autolycus (torna seu filho um ladrão mestre)
(6) Hermes e a Guerra de Tróia (esgueira o Rei Priamos passando pelas sentinelas gregas)
Para FABLES de Hermes como o deus dos ladrões, veja:
(1) Hermes nas fábulas de Esopo

DEUS DO COMÉRCIO e COMERCIANTES

Hermes era o deus do comércio e o deus patrono dos mercadores. Ele era uma das divindades que presidiam a ágora (praça do mercado). Esta foi uma extensão natural de seu papel como o deus da pecuária, já que gado, ovelhas e cabras e seus subprodutos eram levados ao mercado para venda. Também como o deus do roubo, da astúcia e da fala eloqüente, ele presidia ações mercantis habilidosas e duvidosas.

Hino órfico 28 a Hermes (trad. Taylor) (hinos gregos de C3 a.C. a 2 d.C.):
& quotHermes. . . Com poder dotado de toda linguagem para explicar, de cuidado, o perdedor e a fonte de ganho. . . bendito e lucrativo Deus. & quot

Suidas s.v. Hermes (trad. Suda On Line) (léxico grego bizantino C10 A.D.):
& quotEles dizem que ele [Hermes] era o responsável pelo lucro e superintendente dos negócios: consequentemente, colocaram a estátua dele pesando uma bolsa. & quot

Suidas s.v. Deilakrion:
& quotDeilakrion (pobre coitado): Hermes era chamado [assim] porque era ganancioso. Pois quando pedaços de carne foram mostrados a ele, ele comeu na hora. & Quot

Para os MITOS de Hermes como o deus dos mercadores, veja:
(1) Hermes Inventor de Lyre and Pipe (como Hermes se tornou o deus do comércio)
(2) Hermes Agente de Zeus: Comerciante
Para FABLES de Hermes como o deus dos mercadores, veja:
(1) Hermes nas fábulas de Esopo

DEUS DA LÍNGUA, APRENDIZAGEM & amp CRAFTY WILES

Hermes passou a ser considerado o deus da linguagem, ao lado de Mnemosyne (a deusa da memória). Diz-se que ele foi o inventor da escrita, que na Grécia antiga foi empregada pela primeira vez nas missivas carregadas por arautos e no inventário de comerciantes e proprietários. Além disso, algumas vezes foi dito que ele ensinou à humanidade suas muitas línguas, e também o foi o deus da "babelização" da linguagem, por assim dizer.

Além de escrever, ele presidia a eloqüência e a persuasão, habilidades empregadas por aqueles sob seu patrocínio: arautos, mercadores, ladrões e vigaristas. Da mesma forma, ele era o deus dos pensamentos astutos e ardis, e do uso de engano persuasivo e trapaça.

I. DEUS DA FALA, PALAVRAS ARTIFICIAIS E ELOQUÊNCIA

Hesíodo, Trabalhos e Dias 80 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou 7 a.C.):
& quotAlém disso, o Guia, Argeiphontes [Hermes], inventou dentro dela [Pandora, a primeira mulher] mentiras e palavras astutas e uma natureza enganosa à vontade de Zeus trovejando alto, e o Arauto dos deuses [Hermes] colocou a fala nela. & quot

Hino homérico 4 a Hermes 4 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quotEla [Maia] teve um filho [Hermes], de muitos turnos, brandamente astuto. & quot

Platão, Cratylus 400d & amp 408a ff (trad. Fowler) (filósofo grego C4º a.C.):
& quot [Platão constrói etimologias filosóficas para os nomes dos deuses:]
Sokrates: Vamos investigar o que os homens pensaram em dar a eles [os deuses] seus nomes. . . Os primeiros homens que deram nomes [aos deuses] não eram pessoas comuns, mas grandes pensadores e grandes faladores. . . Este nome 'Hermes' parece-me ter a ver com a fala, ele é um intérprete (h & ecircrm & ecircneus) e um mensageiro, é astuto e enganador na fala e é oratório. Toda essa atividade se preocupa com o poder da fala. Agora, como eu disse antes, eirein denota o uso da fala, além disso, Homer costuma usar a palavra em & ecircsato, que significa & lsquocontrive. & rsquo Dessas duas palavras, então, o legislador nos impõe o nome deste deus que inventou a fala e o uso da fala--Eirein significa & lsquospeak & rsquo - e nos diz: & lsquoYe seres humanos, aquele que inventou a fala (eirein em & ecircsato) deve ser chamado de Eiremes por você. & rsquo Nós, entretanto, embelezamos o nome, como imaginamos, e o chamamos de Hermes. Iris também parece ter seu nome de Eirein, porque ela é uma mensageira. & quot

Hino órfico 28 a Hermes (trad. Taylor) (hinos gregos de C3 a.C. a 2 d.C.):
& quotHermes. . . profeta do discurso. . . De várias línguas, cujo auxílio encontramos nas obras, e nas necessidades da espécie mortal. Terrível arma da língua, que os homens reverenciam, esteja presente, Hermes, e teu suplicante ouve, auxilie minhas obras, conclua minha vida com paz, dê um discurso gracioso e aumente a memória. & Quot

Filóstrato, Vida de Apolônio de Tiana 5. 15 (trad. Conybeare) (biografia grega C1st a 2 DC):
& quotMuitas pessoas. . . recorreu ao templo de Hermes pedindo o dom da sabedoria [e ofereceu-lhe ricos presentes]. . . Agora, quando no dia marcado eles chegaram da distribuição dos dons da sabedoria, Hermes como o deus da sabedoria e eloqüência e também das recompensas, disse àquele que, como você bem pode supor, havia feito a maior oferta: & lsquoAqui está a filosofia para você & rsquo e para aquele que deu o próximo presente mais bonito, ele disse: & lsquoVocê toma seu lugar entre os oradores & rsquo e para outros ele disse: & lsquoVocê terá os dons da astronomia ou será um músico, ou será um poeta épico e escreva em métrica heróica, ou você será um escritor de iâmbicos. & rsquo & quot

Nonnus, Dionysiaca 8. 110 ff (trad. Rouse) (épico grego C5º A.D.):
& quotHera começou a persuadir astutas Apate (Engano) com palavras astutas, na esperança de se vingar de seu marido: & lsquoBoa saudação, senhora de mente astuta e armadilhas astutas! Nem o próprio Hermes Hoax-the-wits pode superar você com sua plausível tagarelice! & Rsquo & quot

Suidas s.v. Hermes (trad. Suda On Line) (léxico grego bizantino C10 A.D.):
& quotHermes: Isso é o que eles chamam de filho de Zeus e Maia, ou seja, da mente e dos sentidos. Pois a palavra é gerada da mente e dos sentidos. Por causa disso, eles também o fazem alado, como se para ser veloz. Pois nada é mais rápido do que uma palavra. E [é por isso] Homer [diz] & lsquowinged words & rsquo. Eles criam [imagens] dele como o mais jovem de todos [os deuses], porque a palavra não envelhece, mas também o tornam quadrangular pela firmeza da palavra verdadeira. Dizem também que ele era o responsável pelo lucro e o supervisor dos negócios: consequentemente, colocaram a estátua dele pesando uma bolsa. & Quot

II. DEUS DAS LÍNGUAS e ESCRITA

Pseudo-Hyginus, Fabulae 143 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd A.D.):
“Os homens, por muitos séculos antes, viviam sem cidade ou leis, falando uma língua sob o governo de Jove [Zeus]. Mas depois que Mercúrio [Hermes] explicou [ou criou] as línguas dos homens (por onde ele é chamado ermeneutas, & lsquointerpreter & rsquo, pois Mercurius em grego é chamado Ermes ele também dividiu as nações), então surgiu discórdia entre os mortais, o que não agradou a Jove [Zeus]. & quot

Pseudo-Hyginus, Fabulae 277:
& quotPrimeiros Inventores. Os Parcae [Moirai, Fates], Clotho, Lachesis e Atropos inventaram sete letras gregas - ABHTI U. Outros dizem que Mercurius [Hermes] as inventou a partir do vôo dos guindastes, que, quando voam, formam letras - WEZF Epicharmo da Sicília, dois - P e Q. Diz-se que as letras gregas Mercúrio [Hermes] trouxeram para o Egito, e do Egito Cadmo as levou para a Grécia. Cadmo [não Kadmos, mas Euandros, filho de Hermes e Karmentis] no exílio de Arcádia, levou-os para a Itália, e sua mãe Carmenta mudou-os para o latim para o número de 15. Apolo na lira acrescentou o resto [das letras]. & quot

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 19:
& quotTriangulo [Triangulum]. Esta constelação, que tem três ângulos como a letra grega Delta, é assim chamada por esse motivo. Acredita-se que Mercúrio [Hermes] o tenha colocado acima da cabeça de Áries (o Carneiro), de modo que a obscuridade de Áries pudesse ser marcada por seu brilho, onde quer que estivesse, e que deveria formar a primeira letra em nome de Jove [Zeus] (em grego, dis). & Quot

Para os MITOS de Hermes como o deus da linguagem, veja:
(1) Hermes & amp the & quotBabelisation & quot of Language (o grego & quotTower of Babel & quot story)
Veja também Hermes Identificado com Deuses Estrangeiros (Thoth egípcio) (esta página)

III. DEUS DA MEMÓRIA e APRENDIZAGEM

Hino homérico 4 a Hermes 420 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quotPrimeiro entre os deuses, ele [Hermes em sua primeira canção sobre a lira recém-inventada] honrou Mnemosyne, mãe do Mousai, em sua canção para o filho de Maia era dos seguidores dela [ou seja, ambos presidiram aspectos da linguagem]. & quot

Callimachus, Iambi Fragment 21 (de Etymologicum Florentine s.v. o tan) (trad. Trypanis) (poeta grego C3º a.C.):
& quotPedimos a dádiva de aprender facilmente, o dom de Hermes. & quot

Hino órfico 28 a Hermes (trad. Taylor) (hinos gregos de C3 a.C. a 2 d.C.):
& quotHermes. . . profeta do discurso. . . De vários discursos, cujo auxílio em obras encontramos. . . dar um discurso gracioso e aumentar a memória. & quot

Filóstrato, Vida de Apolônio de Tiana 5. 15 (trad. Conybeare) (biografia grega C1st a 2 DC):
& quotMuitas pessoas. . . recorreu ao templo de Hermes pedindo o dom da sabedoria [e ofereceu-lhe ricos presentes]. . . Agora, quando no dia marcado eles chegaram da distribuição dos dons da sabedoria, Hermes como o deus da sabedoria e eloqüência e também das recompensas, disse àquele que, como você bem pode supor, havia feito a maior oferta: & lsquoAqui está a filosofia para você & rsquo e para aquele que deu o próximo presente mais bonito, ele disse: & lsquoVocê toma seu lugar entre os oradores & rsquo e para outros ele disse: & lsquoVocê terá os dons da astronomia ou será um músico, ou será um poeta épico e escreva em métrica heróica, ou você será um escritor de iâmbicos. & rsquo & quot

DEUS DAS ESTRADAS, VIAJANTES E HOSPITALIDADE

Hermes era o deus das estradas e das viagens. As primeiras estradas na Grécia antiga foram marcadas com estátuas de pedra primitivas do deus chamado Hermai, totens da fertilidade, originalmente relacionado com seu papel como o deus do gado (acima).
Como deus dos mercadores e arautos, assim como das próprias estradas, ele também se tornou o deus-patrono e protetor de todos os viajantes, que, junto com Zeus, presidiam as leis da hospitalidade.

I. DEUS PROTETOR DOS VIAJANTES

Homer, Iliad 24. 334 ff (trad. Lattimore) (épico grego C8 a.C.):
" para que ninguém o veja, ninguém saiba dele, dos outros Danaans, até que ele chegue ao filho de Peleu. & rsquo & quot

Aeschylus, Eumenides 89 ff (trad. Smyth) (tragédia grega C5 a.C.):
& quot [Apolo se dirige a Hermes:] & lsquoVocê, Hermes, meu irmão de sangue, nascido do mesmo pai, cuide dele [Orestes, perseguido pelas Erínias] fiel ao seu nome, seja seu guia (Pompaios), pastoreando este meu suplicante - verdadeiramente Zeus respeita este direito dos bandidos - enquanto ele é levado em direção aos mortais com a fortuna de uma boa escolta [a Atenas para purificação]. & rsquo & quot

II. DEUS DAS ESTRADAS

Suidas s.v. Trikephalos (trad. Suda On Line) (léxico grego bizantino C10 A.D.):
& quotTrikephalos (Three-Headed): [título de] Hermes, no papel de alguém ensinando sobre as estradas e com uma inscrição indicando onde essa estrada leva, e para onde isso. & quot

o Hermai, estátuas fálicas de Hermes, muitas vezes colocadas sobre um monte de pedras, às vezes eram usadas como marcadores de beira de estrada.

III. DEUS DA HOSPITALIDADE

4. DEUS DOS PESQUISADORES

Aeschylus, Suppliant Women 919 ff (trad. Smyth) (tragédia grega C5 a.C.):
& quotKing: A quais patronos de sua terra você notificou [por homens em busca de mulheres que fugiram do país]?
Arauto: Para Hermes, o Pesquisador (mastro e ecircrios), o maior dos patronos (proxenos). & quot

GOD OF FEASTS & amp BANQUETS

Como o deus da pecuária, Hermes também era o deus da carne e dos banquetes. Ao lado de Héstia (deusa da lareira), ele presidiu o banquete.

Homer, Odyssey 15. 319 ff (trad. Shewring) (épico grego C8º a.C.):
"diaktoros) que dá ao trabalho de todos os homens a graça que ele tem e que elogios ele ganha, ninguém vivo pode me equiparar nas tarefas comuns - acender o fogo como deve ser feito, rachar toras secas e cortar [a carne] e cozinhar e derramamento de vinho - todos os serviços que os homens inferiores realizam para os grandes [isto é a preparação e o serviço da festa]. & rsquo & quot

Homer, Odyssey 7. 137 ff:
& quotOdysseus ultrapassou rapidamente a soleira do palácio [do rei Alcino dos Phaiakians]. Ele encontrou os senhores e governantes Phaiakian despejando libações de suas taças para os cegos (Euskopos) Um Radiante (Argeiphontes) [Hermes] a quem, por costume, derramou libação por último, quando voltaram seus pensamentos para o descanso noturno. & Quot

Homer, Odyssey 14. 435 ff:
& quot [Eumaios, a manada de porcos de Odisseu] cuspiu os pedaços [de um porco], assou-os cuidadosamente, tirou-os novamente e depois os amontoou em travessas. O pastor de porcos se levantou para distribuí-los com justiça, como era seu costume. Ele dividiu o todo em sete porções, atribuindo uma, com a devida oração, a Nymphai e a Hermes, filho de Maia, e dando o resto aos comensais, um por um. & Quot

Hino homérico 29 a Héstia (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
“Héstia, nas moradas elevadas de todos. . . você ganhou uma morada eterna e a mais alta honra: gloriosa é a sua porção e o seu direito. Pois sem vocês os mortais não realizam banquetes. . . e você, Argeiphontes [Hermes]. . . seja favorável e ajude-nos, você e Héstia, a adorada e querida. Venham e vivam juntos nesta casa gloriosa em amizade [para abençoar a festa]. & Quot

DEUS PROTETOR DO LAR

Hermes era o deus da hospitalidade e na mesma linha também era considerado o protetor da casa, ao lado de Zeus Herkeios e Héstia, a deusa da lareira. Santuários para o deus foram erguidos na soleira da porta para proteger a santidade do lar e evitar o roubo (o aspecto oposto de Hermes).

Hino homérico 29 a Héstia (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quotHéstia, nas moradas elevadas de todos. . . você ganhou uma morada eterna e a mais alta honra: gloriosa é a sua porção e o seu direito. Pois sem vocês os mortais não realizam banquetes. . . E você, Argeiphontes [Hermes], Filho de Zeus e Maia, mensageiro dos benditos deuses (angelos makaron), portador da vara de ouro (Krysorrapis), doador de bom (dotor eaon), seja favorável e ajude-nos, você e Héstia, a adorada e querida. Venha morar nesta casa gloriosa em amizade por vocês dois, conhecendo bem as ações nobres dos homens, ajuda em sua sabedoria e sua força. Salve, Filha de Cronos, e você também, Hermes da vara de ouro (Krysorrapis)! Agora vou lembrar de você e de outra música também. & Quot

DEUS DOS CÃES DE GUARDA

Hermes era o deus dos cães de guarda, tanto os que guardavam os rebanhos (como o deus da pecuária) quanto os que protegiam as casas e santuários (como o deus protetor do lar e evitador de ladrões).

Hesíodo, The Great Eoiae Frag 16 (de Antoninus Liberalis, Metamorphoses 23) (trad. Evelyn-White) (épico grego C8 ou 7 a.C.):
"Ele [Hermes] lançou sobre os cães que os guardavam [os cães de guarda do gado de Apolo] um estupor e estrangulamentos, de modo que os cães se esqueceram das vacas e perderam o poder de latir."

Hino homérico 4 a Hermes 560 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quotZeus em pessoa. . . ordenou que o glorioso Hermes deveria ser o senhor. . . sobre os cães e todos os rebanhos e rebanhos. & quot

Hino homérico 4 a Hermes 140 ff:
“Cães de olhos ferozes seguiram as vacas [de Apolo, roubado por Hermes], quatro delas, todas de uma mesma mente, como homens. Estes foram deixados para trás [ou seja, evitado por Hermes, o ladrão mestre]. & quot

Hino homérico 4 a Hermes 144 ff:
“O deus [Hermes] voltou direto ao amanhecer para as cristas brilhantes de Kyllene [depois de roubar o gado de Apolo]. . . nem qualquer cachorro latiu [em advertência]. & quot

GUIA DOS MORTOS

I. GUIA DAS ALMAS DOS MORTOS PARA CABEÇAS

Hermes, como o condutor de rebanhos de animais, também se tornou o deus que conduzia ou guiava as almas dos mortos para Haides.
No mito de Elêusis do rapto de Perséfone, ele foi enviado por Zeus para buscar a deusa de volta em Haides, e foi posteriormente nomeado o Guia das Almas Mortas.

Homer, Odyssey 24. 1 & amp 99 ff (trad. Shewring) (épico grego C8º a.C.):
& quotHermes Kyllenios (do Monte Kyllene) começou a convocar os fantasmas dos pretendentes [ao amanhecer] ele segurava na mão a vara de ouro que usa para acalmar os olhos dos homens quando ele quer, ou novamente para acordar outros de seu sono com com isso ele os despertou e os conduziu, e eles o seguiram, tagarelando debilmente. Como em um recesso de alguma caverna misteriosa, uma cadeia de morcegos pode estar pendurada para baixo da rocha, mas um deles cai do aglomerado e então todo o resto voa em volta, guinchando, assim esses fantasmas viajam juntos guinchando, enquanto o confortável Hermes conduziu-os pelos caminhos da umidade. Eles passaram pelos riachos de Okeanos, a White Rock (Leukas Petre), os Portões do Sol (Pylai Helion) e a Terra dos Sonhos (demos oneiron), e logo eles chegaram ao Campo de Asfódelo (leimon asphodelon) onde as almas (psykhai), os fantasmas dos mortos (eidola) têm sua habitação. . .
Hermes, o Radiante (Argeiphontes) aproximou-se [da reunião dos fantasmas dos heróis], conduzindo para baixo as almas dos pretendentes que haviam caído pelas mãos de Odisseu. Surpresos ao ver isso, os dois heróis [Akhilleus e Agamenon] foram direto para eles [e questionaram as sombras recém-chegadas]. & Quot

Hino homérico 4 a Hermes 560 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quotZeus em pessoa. . . comandou aquele glorioso Hermes. . . só deve ser o mensageiro designado para Haides, que, embora não receba nenhum presente, não lhe dará nenhum prêmio mesquinho [talvez significando que, em troca, Haides e Perséfone enviem grama da terra para o pastoreio dos rebanhos]. & quot

Aeschylus, Libation Bearers 619 ff (trad. Smyth) (tragédia grega C5 a.C.):
& quot [Skylla] despojou Nisos de seu bloqueio imortal enquanto ele respirava em um sono desavisado. E Hermes [ou seja, como o guia para a morte] o alcançou. & quot

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 112-115 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd A.D.):
& quotZeus fez de Hermes seu arauto pessoal e mensageiro dos deuses abaixo da terra. & quot

Pausanias, Description of Greece 8. 32. 4 (trad. Jones) (travelogue grego C2nd d.C.):
& quotPara Hermes. . . são tradições anexadas dos poemas de Homero: que Hermes é o ministro de Zeus e conduz as almas dos que partiram para Haides. & quot

Platão, Phaedo 107c ff (trad. Fowler) (filósofo grego C4º a.C.):
“Diz-se que após a morte, o gênio tutelar (daimon) de cada pessoa, a quem ela foi atribuída em vida, leva-a a um lugar onde os mortos estão reunidos [ou seja, a daimon guia é o equivalente de Platão a Hermes, Guia dos Mortos], então eles são julgados [ou seja, pelos Juízes dos Mortos] e partem para o outro mundo com o guia cuja tarefa é conduzir para lá aqueles que vêm deste mundo [ou seja, o espírito Iakkhos] e quando eles receberem o que lhes é devido e permanecerem durante o tempo designado, outro guia [provavelmente Dionísio] os traz de volta depois de muitos longos períodos de tempo [ou seja, eles são reencarnados].
E a jornada não é como Telephos diz na peça de Aiskhylos, pois ele diz que um caminho simples leva a Haides (o mundo inferior), mas acho que o caminho não é simples nem único, pois se fosse, não haveria necessidade de guias, pois ninguém poderia perder o caminho para lugar algum se houvesse apenas uma estrada. Mas realmente parece haver muitas bifurcações na estrada e muitos sinuosos isso eu inferi dos ritos e cerimônias praticadas aqui na terra [ou seja, os cultos de mistério]. Agora a alma ordenada e sábia segue seu guia e entende suas circunstâncias, mas a alma que deseja o corpo, como eu disse antes, voa sobre ele, e no mundo visível por um longo tempo [ou seja, como um fantasma assombrado], e depois de muita resistência e muitos sofrimentos é levado com violência e com dificuldade por seu gênio designado (daimon). & quot [N.B. & citado com a violência & quot cf. a história do fantasma em fuga Sísifo e Hermes.]

Platão, Phaedo 112e:
& quotAgora, quando os mortos chegaram ao lugar onde cada um é conduzido por seu gênio (daimon) [ou seja, pelo equivalente de Platão a Hermes, Guia dos Mortos], primeiro eles são julgados e sentenciados [ou seja, pelos Juízes dos Mortos], visto que viveram bem e piedosamente, ou não. E aqueles que não viveram nem bem nem mal, vão para Akheron e embarcam nos navios fornecidos para eles [ou seja, o equivalente ao esquife de Kharon], chegue neles no lago onde eles habitam e são purificados [ou seja, pelo equivalente das Erínias], e se eles cometeram algum mal, são absolvidos pagando a pena por suas más ações, e por suas boas ações eles recebem recompensas, cada um de acordo com seus méritos. & quot

Hino órfico 57 a Hermes ctônico (trad. Taylor) (hinos gregos de C3 a.C. a 2 d.C.):
& quotHermes, eu chamo, a quem o destino decreta que habite perto de Kokytos, o famoso riacho de Haides, e na necessidade (ananke) caminho do pavor, cujo destino a ninguém que o alcance jamais permite o retorno. O Bakkheios Hermes, progênie divina de Dionísio, pai da videira, e da celestial Afrodite, rainha paphiana, Deusa de cílios escuros, de um semblante adorável: que constantemente vagueia pelos assentos sagrados onde a terrível imperatriz de Haides, Perséfone, se retira para a miserável almas o líder do caminho, quando o destino decreta, para regiões vazias de dia. Tua é a varinha que faz com que o sono voe, ou que acalme o sono sonolento, pois Perséfone, através de Tártaros escuros e largos, te deu almas para sempre fluentes para guiar. Venha, bendito poder, o sacrifício comparece e concede às obras dos teus místicos um final feliz. & Quot

Pseudo-Hyginus, Fabulae 251 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd A.D.):
& quotAqueles que, com a permissão do Parcae [Moirai, Fates], voltaram do mundo inferior. . . Mercurius [Hermes], filho da Maia, em constantes viagens. & Quot

Tryphiodorus, The Taking of Ilias 568 ff (trad. Mair) (poeta grego C5 d.C.):
& quotE Haides estremeceu [com a morte do Saco de Tróia] e olhou para a frente de seu assento sob a terra, temendo que a grande ira de Zeus Hermes, condutor de almas, derrubasse toda a raça dos homens. & quot

Nonnus, Dionysiaca 44. 198 ff (trad. Rouse) (épico grego C5º A.D.):
& quotHermes thy [Perséfone] arregimentador de fantasmas. & quot

Para os MITOS de Hermes como guia dos mortos, veja:
(1) Hermes Agente de Zeus: Guia dos Mortos (incluindo as histórias do Retorno de Perséfone e a busca de Sísifos de volta ao Mundo Inferior)

II. HERMES INVOGADO EM OFERTAS PARA OS FANTASMAS DOS MORTOS & amp NECROMANCY

Ésquilo, Libation Bearers 1 ff (trad. Smyth) (tragédia grega C5 a.C.):
& quotOrestes: & lsquoHermes do mundo inferior (Khthonios), tu que guardas os poderes de teu pai [Zeus], ​​prova-te meu salvador e aliado, rogo-te, agora que vim para esta terra e voltei do exílio. Nesta sepultura, clamo a meu pai [o espírito do Agamenon assassinado] para me ouvir, para me ouvir. & Rsquo & quot

Ésquilo, Portadores da Libação 124 ff:
& quotElektra [diante do túmulo de seu pai]: & lsquoSupremo arauto do reino acima e do reino abaixo, ó Hermes Khthonios (do mundo inferior), venha em meu auxílio, convoque para mim os espíritos [ancestrais] abaixo da terra para ouvir minhas orações, espíritos que zelam pela casa de meu pai, e a própria Gaia (Terra), que dá à luz todas as coisas, e tendo-as nutrido, recebe seu crescimento por sua vez. Enquanto isso, enquanto despejo essas oferendas lustrais aos mortos, invoco meu pai. . . Eu profiro essas orações em nosso nome, mas peço que seu vingador apareça aos nossos inimigos, pai, e que seus assassinos sejam mortos em justa retribuição. & Rsquo & quot

Ésquilo, Portadores da Libação 721 ff:
“Ó terra sagrada e túmulo sagrado erguido bem alto que agora repousa sobre a forma real do comandante da frota [Agamenon], agora me ouça, agora me ajude! Agora é a hora de Peitho (Persuasão) com sua astúcia unir forças com ele [Orestes em seu plano para matar os assassinos usando astúcia e persuasão], e para Hermes do mundo inferior (Khthonios), que trabalha furtivamente, para dirigir este encontro da espada mortal. & quot

Phlegon of Tralles, Livro das Maravilhas 2. 1 (trad. Hansen) (Paradoxografia grega C2nd d.C.):
& quot [Uma aldeia grega ao saber que um de seus vizinhos estava assombrado por um fantasma possuidor de cadáver, discutiu o problema na assembléia:] Houve uma confusão considerável na assembléia e quase ninguém foi capaz de formar um julgamento sobre os eventos. O primeiro a se levantar foi Hyllos, que é considerado não apenas o melhor vidente entre nós, mas também um bom augúrio em geral, ele demonstrou notável percepção em seu ofício. Ele disse que deveríamos queimar a garota fora dos limites da cidade, já que nada ganharia em enterrá-la no solo dentro de seus limites, e realizar um sacrifício apotropaico a Hermes Khthonios (do Mundo Inferior) e às Eumênides [Erínias]. Em seguida, ele prescreveu que todos se purificassem completamente, limpassem os templos e realizassem todos os rituais habituais aos deuses Khthonion (submundo). Ele também falou comigo em particular sobre o rei e os eventos, dizendo-me para sacrificar a Hermes, Zeus Xenios (Deus dos Convidados) e Ares, e realizar esses ritos com carel.

Statius, Thebaid 2. 27 ff (trad. Mozley) (épico romano C1st A.D.):
& quotCerberus deitado no limiar escuro os percebeu [os fantasmas dos mortos se aproximando]. . . [mas] o deus [Hermes] com ramo Letão [ou seja, do rio do esquecimento] acalmou sua estrutura eriçada e suprimiu com um sono triplo o brilho de aço. & quot

Statius, Thebaid 4. 410 ff:
& quot [Tirésias invoca Hermes na convocação de fantasmas de Haides:] & lsquoHaste todos juntos, nem que as Sombras sejam apenas uma forma de retornar à luz, filha de Perses [Hekate], e do Arcadiano envolto em nuvens [Hermes] com vara de poder liderar em uma multidão separada os habitantes piedosos de Elysium, mas para aqueles que morreram no crime, que em Erebus. . . sê o líder deles, [os Erinys] Tisiphone. & rsquo & quot

Valerius Flaccus, Argonautica 1. 730 ff (trad. Mozley) (épico romano C1st A.D.):
& quot [Alkimede invoca Hermes Khthonios na magia de nekromankia--a convocação de fantasmas:] & lsquoUnto o senhor do Tártaro [Haides] e aos fantasmas stígios estava Alcimede trazendo oferendas sagradas. . . se as Sombras convocadas pudessem dar a ela um conhecimento mais seguro. Até o próprio Aeson, que compartilha sua ansiedade, mas que esconde tais medos pouco masculinos em seu coração, se rende e é liderado por sua esposa. Em uma trincheira está sangue e oferendas abundantes para o oculto Phlegethon e com gritos ferozes a bruxa idosa invoca seus ancestrais falecidos e o neto do grande Pleione [Hermes, guia das almas]. E agora, ao som do feitiço, surgiu um rosto, sem substância, e [o fantasma de] Kretheus olhou para seu filho e sua nora tristes. & Rsquo & quot

Suidas s.v. Perséfone (trad. Suda On Line) (léxico grego bizantino C10 A.D.):
& quotElektra diz [para convocar as Fúrias vingadoras e o fantasma colérico de seu pai assassinado]: & lsquoO casa de Haides e Perséfone! Ó Hermes Khthonios (do Mundo Inferior) e sagrado Ara (Maldição) e divinas Erinnyes (Fúrias)! Você que zela por aqueles que morrem injustamente e por aqueles que têm seu leito conjugal roubado: Venha! Ajude a vingar o assassinato de nosso pai! & Rsquo & quot

DEUS DO SONO

Hermes era frequentemente descrito como o portador do sono e dos sonhos. Os Daimones que os personificavam eram Hypnos (Sono) e os Oneiroi (Sonhos). Embora Hermes e Hypnos sejam entidades distintas em Homero, eles podem ter sido originalmente considerados a mesma coisa.

Homer, Iliad 24. 339 ff (trad. Lattimore) (épico grego C8 a.C.):
& quotEle [Hermes] alcançou a equipe (rhabdos), com a qual ele confunde os olhos daqueles mortais cujos olhos ele iria confundir, ou acorda novamente os adormecidos. Segurando isso em suas mãos, forte (Kratus) Argeiphontes abriu seu caminho para a frente. & Quot

Homero, Ilíada 24. 443 ff:
& quotHavia sentinelas. . . mas sobre isso o mensageiro Argeiphontes caiu no sono, em tudo [com sua varinha]. & quot

Homer, Odyssey 5. 4 ff (trad. Shewring) (épico grego C8º a.C.):
& quotE ele [Hermes] tomou a vara que embala os olhos dos homens para ele, a seu bel-prazer, ou desperta outros quando eles dormem. & quot

Homer, Odyssey 24. 1 e amp 99 ff:
& quot [Hermes] segurava na mão a vara de ouro que usa para adormecer os olhos dos homens quando ele deseja, ou novamente para acordar outros de seu sono. & quot

Homer, Odyssey 7. 137 ff:
& quotOdysseus ultrapassou rapidamente a soleira do palácio [do rei Alcino dos Phaiakians]. Ele encontrou os senhores e governantes Phaiakian despejando libações de suas taças para os perspicazes (Euskopos) Argeiphontes (Radiante) [Hermes] a quem, por costume, eles derramavam a libação por último, quando voltavam seus pensamentos para o descanso noturno. & Quot

Ésquilo, Libation Bearers 811 ff (trad. Smyth) (tragédia grega C5 a.C.):
& quotO filho de Maia [Hermes], como ele deveria, emprestar sua ajuda. . . por sua declaração misteriosa, ele traz escuridão sobre os olhos dos homens à noite, e de dia ele não é mais claro em tudo.

Ovídio, Metamorfoses 1. 583 ff (trad. Melville) (épico romano C1st A.C. a C1st A.D.):
& quot [Hermes] agarrou em seu punho a varinha que encantava para dormir, colocou seu gorro mágico e assim se vestiu. . . saltou da cidadela de seu pai para a terra [para matar o monstro Argos Panoptes]. Lá ele removeu seu boné, colocado por suas asas apenas sua varinha que ele mantinha. . . Cyllenius [Hermes] viu todas as pálpebras de Argus fechadas [depois de acalmá-lo com a música de uma flauta de pastor] e todos os olhos vencidos durante o sono. Ele parou e com sua varinha, sua varinha mágica, acalmou os olhos cansados ​​e descansou e selou seu sono. & Quot

Ovídio, Metamorfoses 2. 730 ff:
& quot [Hermes] viu que sua varinha, a varinha que ele empunhava para trazer e banir o sono, brilhava com um polidor. & quot

Ovídio, Metamorfoses 11. 301 ff:
& quotMercurius [Hermes] com sua varinha que acalma o sono tocou-a [Quione] nos lábios tocou-a em transe e sofreu seu ataque [ele deitou-se com ela]. & quot

Veja também Hermes, Deus dos Sonhos do Presságio (esta página)
Para os MITOS de Hermes como um deus do sono, veja:
(1) Hermes & amp Argus Panoptes

DEUS DOS SONHOS DOS OMEN

Sonhos de presságio eram mensagens enviadas pelos deuses e fantasmas dos mortos. Hermes os presidiu, tanto em seu papel de Arauto dos Deuses (o agente de todas as mensagens divinas), o Deus do Sono, quanto como Guia dos Mortos, que percorreu os caminhos entre as terras dos vivos e dos mortos.

Homer, Odyssey 19. 562 ff (trad. Shewring) (épico grego C8º a.C.):
& quotOs sonhos (Oneiroi) estão além de nosso desvendar - quem pode ter certeza da história que eles contam? Nem tudo o que os homens procuram acontece. Existem dois portões que dão passagem ao fugaz Oneiroi, um é feito de chifre, o outro de marfim. Os Oneiroi (Sonhos) que passam pelo marfim serrado são enganosos, trazendo uma mensagem que não se cumprirá, aqueles que saem por meio de chifre polido têm a verdade por trás deles, a ser cumprida pelos homens que os vêem. & Quot

Homer, Odyssey 24. 1 e amp 99 ff:
& quot [Hermes] segurou em sua mão a vara de ouro que ele usa para adormecer os olhos dos homens quando ele quer, ou novamente para acordar outros de seu sono com isso, ele os despertou [os fantasmas dos recém-mortos] e os conduziu, e eles o seguiram, tagarelando debilmente. . . Hermes os conduziu pelos caminhos da umidade. Eles passaram pelos riachos de Okeanos, a White Rock (Leukas Petre), os Portões do Sol (Pylai Helion) e a Terra dos Sonhos (demos oneiron), e logo eles chegaram ao Campo de Asfódelo (leimon asphodelon) onde as almas Psykhai (psykhai), os fantasmas dos mortos (eidola) têm sua habitação. & quot

Hino homérico 4 a Hermes 16 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quotEla [Maia] deu à luz um filho [Hermes]. . . um portador de sonhos, um observador à noite. & quot

Aesop, Fables 563 (de Babrius, Fabulae 30) (trad. Gibbs) (fábula grega C6 a.C.):
& quotUm escultor estava vendendo uma estátua de mármore branco de Hermes que dois homens queriam comprar: um deles, cujo filho acabara de morrer, queria para a lápide, enquanto o outro era um artesão que queria consagrar a estátua ao próprio deus. . . Em seu sono, o escultor viu o próprio Hermes parado no Portão dos Sonhos (Pylai Oneiroi) O deus falou com ele e disse: & lsquoBem, meu destino está em jogo: depende de você se me tornarei um homem morto ou um deus! & Rsquo & quot

Veja também Hermes, Deus do Sono (esta página)
Para os MITOS de Hermes como o deus dos sonhos, veja:
(1) Hermes Guia dos Mortos (o fantasma de Protesilaos)

DEUS DA DIVINAÇÃO RÚSTICA

Hermes presidia à arte rústica da adivinhação por seixos, praticada nas terras altas de pastores e criadores de gado.
Diz-se que ele aprendeu a arte com um certo Nymphai conhecido como Thriai, dado a ele por Apollon em uma troca pela música da flauta.

Hino homérico 4 a Hermes 550 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quot [Apollon se dirige a Hermes:] & lsquo Quanto ao filho do céu, nobre e falador, do qual você pergunta, não é lícito para você aprendê-lo, nem para qualquer outro dos deuses imortais. . . Mas vou te dizer outra coisa, todo-glorioso (erikydes) Filho de Maia e Zeus que detém a égide, o gênio que traz sorte dos deuses (daimon eriounes theon) Existem certos santos, irmãs nascidas - três virgens dotadas de asas: suas cabeças são salpicadas com farinha branca, e eles moram sob uma crista de Parnassos. Estes são professores de adivinhação além de mim [ou seja, da adivinhação por seixos], a arte que pratiquei quando ainda era menino, seguindo rebanhos, embora meu pai não desse atenção a ela. De casa, eles voam agora para cá, agora para lá, alimentando-se de favos de mel e fazendo com que todas as coisas aconteçam. E quando eles são inspirados por comer mel amarelo, eles estão dispostos a falar a verdade, mas se eles forem privados do doce alimento dos deuses, eles falam falsamente, pois eles enxameiam para dentro e para fora juntos. Estas, então, peço a você que as indague estritamente e deleite seu coração: e se você ensinar qualquer mortal a fazer isso, muitas vezes ele ouvirá sua resposta - se tiver boa sorte. Pegue estes, filho da Maia [ou seja, para presidir esta forma simples de adivinhação rústica]. & rsquo & quot

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 115 (trad. Aldrich) (mitógrafo grego C2nd A.D.):
“Hermes estava cuidando do gado, desta vez ele formou um cachimbo de pastor que começou a tocar. Também cobiçoso disso, Apolo ofereceu-lhe o cajado de ouro que ele segurava quando pastoreava o gado. Mas Hermes queria o bastão e a proficiência na arte da profecia em troca do cachimbo. Assim, ele foi ensinado a profetizar por meio de seixos e deu o cachimbo a Apolo. & Quot

DEUS DA COMPETIÇÃO, ATLETISMO, GINÁSIO, OS JOGOS

Píndaro, Nemean Ode 10 ep3 (trad. Conway) (letra grega C5 a.C.):
& quotOs dois irmãos [os Dioskouroi], nos jogos da ampla cidade de Esparta, co-patronos com Hermes e com Herakles a participação na presidência. & quot

Ésquilo, Sete Contra Tebas 508 ff (trad. Weir Smyth) (tragédia grega C5 a.C.):
“Hermes [como deus das disputas] opôs-se apropriadamente [dois homens em batalha] um contra o outro. Pois o homem é hostil ao homem que enfrenta na batalha, e os deuses em seus escudos [Zeus e Typhon] também se encontram como inimigos. & Quot

Ésquilo, Fragmento 212 (de Scholiast em Píndaro, Pítio 2. 18):
& quotO Hermes, senhor dos jogos (enag e ocircnios), filho de Maia e Zeus! & quot

Aesop, Fables 564 (de Babrius, Fabulae 48) (trad. Gibbs) (fábula grega C6º a.C.):
& quotUm cachorro se aproximou da estátua [de Hermes] e disse a ela: & lsquoPara começar, Hermes, eu o saúdo! E agora vou ungir você, pois não posso deixar passar um deus sem ungir, muito menos um deus dos atletas. & Rsquo & quot

Hino órfico 28 a Hermes (trad. Taylor) (hinos gregos de C3 a.C. a 2 d.C.):
& quotHermes. . . prefeito de concursos. . . alegrar-se é teu na ginástica artística. & quot

Pausanias, Description of Greece 4. 32. 1 (trad. Jones) (travelogue grego C2nd d.C.):
& quotHermes, Herakles e Teseu, são homenageados no ginásio e campo de luta de acordo com uma prática universal entre os gregos. & quot

Platão, República 411e (trad. Shorey) (filósofo grego C4º a.C.):
& quotGinástica com música. . . esses dois, parece que há duas artes que eu diria de algum deus [ou seja, Apollon e Hermes] deram à humanidade, música e ginástica para o serviço do princípio espirituoso e o amor ao conhecimento neles. & Quot [N.B. Mousika (isto é, as artes) e a ginástica eram os componentes padrão da antiga educação ateniense.]

Philostratus the Elder, Imagines 2. 21 (trad. Fairbanks) (retórico grego C3d.C.):
& quot [De uma descrição de uma pintura grega antiga representando a luta de Herakles e Antaios:] Sem dúvida, você vê Antaios gemendo e olhando para Ge (Terra), que não o ajuda, enquanto Hércules é forte e sorri por sua conquista. . . Aí vem Hermes para visitar Hércules e coroá-lo porque ele descobre que Hércules desempenha muito bem seu papel na luta corpo-a-corpo. & Quot

Filóstrato, o Velho, Imagines 2. 32:
& quotOlympia - e ainda não há prêmio para a luta livre, nem mesmo amor pela luta, mas haverá. Para Palaistra (deusa da luta livre), a filha de Hermes, que acabou de se tornar mulher em Arkádia, descobriu a arte, e a terra parece se alegrar com a descoberta. & Quot

Pseudo-Hyginus, Fabulae 277 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd A.D.):
& quotPrimeiros Inventores. . . Mercurius [Hermes] ensinou luta livre para mortais. & Quot

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 7:
& quotSeguindo o exemplo dele [Hermes], eles usam o cajado [caduceu] em competições atléticas e outras competições deste tipo. & quot

DEUS DA ASTRONOMIA e O CALENDÁRIO

Hermes era o deus das artes inter-relacionadas da astronomia e astrologia (a leitura das estrelas). Essa função também se refletia em sua genealogia: pois seu avô Atlas era o Titã que girava as constelações celestiais em seu eixo, e sua mãe Maia uma das Plêiades estreladas.

I. PROFESSOR DE ASTRONOMIA

Pausanias, Description of Greece 9. 20. 3 (trad. Jones) (travelogue grego C2nd d.C.):
& quotExiste perto de Tanagra [na Boiotia]. . . Monte Kerykios, o suposto local de nascimento de Hermes, e também um lugar chamado Polos. Aqui eles dizem que Atlas [o avô de Hermes] sentou e meditou profundamente sobre os céus [e ele provavelmente instruiu seu neto Hermes em astronomia]. & Quot

Filóstrato, Vida de Apolônio de Tiana 5. 15 (trad. Conybeare) (biografia grega C1st a 2 DC):
& quotMuitas pessoas. . . recorreu ao templo de Hermes pedindo o dom da sabedoria. . . Agora, quando no dia marcado eles chegaram da distribuição das dádivas da sabedoria, Hermes como o deus da sabedoria e eloqüência e também das recompensas, disse a [aquele que havia presenteado o deus com a terceira maior oferta:]. . . & lsquoVocê deve ter os dons da astronomia. & rsquo & quot

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 42 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd A.D.):
& quotEuhemerus [mitógrafo grego C4 a.C.] diz que Vênus [Afrodite] primeiro estabeleceu as constelações e ensinou Mercúrio [Hermes]. & quot

II. O MERCÚRIO DO PLANETA

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 42:
& quot Resta-nos falar das cinco estrelas que muitos chamam de errantes, e que os gregos chamam Planeta . . . Esta quinta estrela é Mercurius '[Hermes], chamada Stilbon. É pequeno e brilhante. É atribuído a Mercúrio [Hermes] porque ele primeiro estabeleceu os meses e percebeu os cursos das constelações. & Quot

III. ÁRIES DE CONSTELAÇÕES e TRIÂNGULO

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 19:
& quotTriangulo [Triangulum]. Esta constelação, que tem três ângulos como a letra grega Delta, é assim chamada por esse motivo. Acredita-se que Mercúrio [Hermes] o tenha colocado acima da cabeça de Áries (o Carneiro), de modo que a obscuridade de Áries pudesse ser marcada por seu brilho, onde quer que estivesse, e que deveria formar a primeira letra em nome de Jove [Zeus] (em grego, dis). & Quot

4. LEPUS DE CONSTELAÇÃO

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 33:
& quotHare [constelação de Lepus]. Alguns dizem que foi colocado lá por Mercurius [Hermes], e que lhe foi dada a faculdade, além de outros tipos de quadriláteros, de engravidar de novos filhos ao dar à luz a outros. & Quot

GOD OF RUSTIC MUSIC & amp POESIA

DEUS DAS FÁBULAS ANIMAIS

Filóstrato, Vida de Apolônio de Tiana 5. 15 (trad. Conybeare) (biografia grega C1st a 2 DC):
& quotEle [Hermes] lembrou-se do Horai (Estações), por quem ele próprio foi alimentado. . . [e] contaram-lhe uma história sobre a vaca, que teve uma conversa com o homem sobre ela e sobre a terra. . . Conseqüentemente, ele concedeu a Esopo a arte da fábula chamada mitologia, pois isso era tudo o que restava na casa da sabedoria, e disse: & lsquoVocê guarda o que foi a primeira coisa que eu aprendi. & Rsquo Esopo então adquiriu as várias formas de sua peido daquela fonte, e o problema era o que vemos na questão da mitologia. & quot

Para MITOS de Hermes como o deus das fábulas de animais, veja Favor de Hermes: Esopo
Para as Fábulas de Esopo com Hermes, veja Hermes nas Fábulas de Esopo

DIA DE HERMES

O quarto dia do mês era sagrado para Hermes, pois era seu dia de nascimento.
Da mesma forma, o quarto dia da semana (quarta-feira) foi nomeado em sua homenagem (em grego era chamado de dia de Hermes, em latim Mercurius 'day, e no dia de Woden germânico - o deus nórdico Woden-Odin sendo identificado com Hermes-Mercurius) . Os sete dias da semana correspondem aos sete corpos celestes (os cinco planetas visíveis, o sol e a lua), mas a ordem foi baseada na tradição mítica.

Hino homérico 4 a Hermes 20 ff (trad. Evelyn-White) (épico grego C7 a 4 a.C.):
& quotNo quarto dia do mês, a rainha Maia deu à luz [Hermes]. & quot

ESTRELA DE HERMES (PLANETA MERCÚRIO)

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 42 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd A.D.):
& quotPlanetas. Resta-nos falar das cinco estrelas que muitos chamaram de errantes e que os gregos chamam Planeta . . . Esta quinta estrela é Mercurius '[Hermes], chamada Stilbon. É pequeno e brilhante. É atribuído a Mercúrio porque ele primeiro estabeleceu os meses e percebeu os cursos das constelações. Euhemerus diz que Vênus [Afrodite] primeiro estabeleceu as constelações e ensinou Mercúrio [Hermes]. & Quot

Nonnus, Dionysiaca 41. 339 ff (trad. Rouse) (épico grego C5º A.D.):
& quotAs tabuinhas trazem os nomes dos sete planetas. A primeira tem o nome de Selene giratória [a Lua] e a segunda é chamada de Hermes [ou seja, o planeta Mercúrio]. & quot

IDENTIFICADO COM DEUSES ESTRANGEIROS

Hermes foi identificado com o deus romano Mercúrio, o trácio Zalmoxis e o deus egípcio com cabeça de íbis Thoth.


ANTIGO EGITO.

SET, OU SETH, a quem os gregos chamavam de Typhon, o nefasto demônio da morte e do mal na mitologia egípcia, é caracterizado como "um deus forte (a-pahuti), cuja raiva deve ser temida". As inscrições o chamam de "o poderoso de Tebas" e "Governante do Sul". Ele é concebido como o sol que mata com as flechas de calor, ele é o matador, e o ferro é chamado de ossos de Typhon. Os animais caçados são consagrados a ele e seus símbolos são o grifo (akhekh), o hipopótamo, o crocodilo, o porco, a tartaruga e, acima de tudo, a serpente & acircpapi (em grego "apophis"), que se pensava esperar os moribundos homem no domínio do deus Atmu (também chamado de Tmu ou Tum), que representa o sol abaixo do horizonte ocidental.

As fotos de Set são facilmente reconhecidas por suas orelhas longas, eretas e de ponta quadrada e seu focinho em forma de tromba, que dizem indicar a cabeça de um animal fabuloso chamado Oryx. O consorte e contrapartida feminina de Set é chamado Taour ou Taourt. Os gregos a chamavam de Theouris. Ela aparece comumente como um hipopótamo em postura ereta, com as costas cobertas com a pele e a cauda de um crocodilo.


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APAPI (APOPHIS) E ATMU. (Depois de Rawlinson)


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A ALMA QUE VISITA A MAMÃ. (Do Papiro Ani)

Set é freqüentemente contrastado com Osiris. Set era a divindade do deserto, da seca e da sede febril, e do oceano estéril Osíris representa a umidade, o Nilo, os poderes fertilizantes e a vida. Plutarco diz:

"A lua (representando Osiris) é, com sua luz fertilizante e fecundativa, favorável à produção de animais e crescimento de plantas o sol, porém (representando Typhon), está determinado, com seu fogo não mitigado, a superaquecer e tostar os animais que torna por seu resplendor uma grande parte da terra inabitável e conquista freqüentemente até a lua (viz., Osíris). "

Como um inimigo da vida, Set é identificado com toda a destruição. Ele é o minguante da lua, a diminuição das águas do Nilo e o pôr do sol. Assim, ele foi chamado de olho esquerdo ou preto do sol decrescente, governando o ano do solstício de verão ao solstício de inverno, que é contrastado com o olho direito ou brilhante de Hor, o sol crescente, que simboliza o crescimento da vida e o propagação de luz do solstício de inverno ao solstício de verão.

Set nem sempre foi, nem para todos os egípcios, uma divindade satânica. Ele era oficialmente adorado em uma província sem importância a oeste do Nilo, mas esse era o ponto de partida natural da estrada para o oásis ao norte. Os habitantes, que eram na maioria guias para caravanas no deserto, tinham boas razões para permanecer em termos amigáveis ​​com Set, o Senhor do deserto.

Além disso, sabemos que um grande templo foi dedicado a Set, como o deus da guerra, em Tanis, perto dos pântanos entre os ramos orientais do Delta, uma importante cidade da fronteira, e durante o tempo da invasão a provável sede de o domínio estrangeiro dos hicsos e

os hititas, que identificaram seu próprio deus Sutech com o conjunto egípcio. Mas mesmo entre os hicsos, Set era reverenciado como o terrível Deus de poder irresistível, de força bruta, de guerra e de destruição.

Há um antigo quadro de parede de Karnak, pertencente à época da décima oitava dinastia, em que o deus Set aparece como instrutor do rei Thothmes III. na ciência do arco e flecha. 1


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SETH ENSINANDO AO REI A ARTE DA GUERRA. (Depois de Erman.)

Sety I., o segundo rei da décima nona dinastia, os reis pastores, deriva seu nome do deus Seta, sinal da alta honra em que ele foi realizado entre os reis pastores e, de fato, somos informados de que eles consideravam Set, ou Sutech, como o único Deus verdadeiro, a única divindade, a única digna de receber honras divinas.

Se o tempo dos reis pastores for identificado com o estabelecimento dos filhos de Jacó no Egito, e se o

o monoteísmo dos hicsos é a raiz da religião de Moisés, que alimento para o pensamento reside no fato de que o mesmo temor de um poder terrível que nos confronta em vida muda entre os egípcios para a demonologia de Set, e entre os israelitas para o culto de Yahveh!

Apesar do terror que inspirou, Set era originalmente não apenas um demônio maligno, mas uma das grandes divindades, que, como tal, era temida e propiciada.

Diz Heinrich Brugsch (Religion und Mythologie der alten Aegypter, p. 706):

"O Livro dos Mortos dos antigos egípcios e as numerosas inscrições das pirâmides recentemente abertas são, de fato, nada além de talismãs contra o imaginário Seth e seus associados. Tal é também, lamento dizer, a maior parte dos antigos literatura que chegou até nós. "

Quando um homem morre, ele passa pelo horizonte ocidental e desce pela morada de Atmu em Amenti, o Mundo Inferior. A salvação de sua personalidade depende, segundo a crença egípcia, da preservação de seu "duplo", ou seu "outro eu", que, permanecendo no túmulo, reside na múmia ou em qualquer estátua de seu corpo.

Supõe-se que o duplo, como se estivesse vivo, precisa de comida e bebida, o que é provido por encantamentos. Fórmulas mágicas satisfazem a fome e a sede do duplo na tumba e frustram, por meio de invocações das divindades boas, todas as intenções malignas de Set e seu anfitrião. Lemos em uma inscrição de Edfu (Brugsch, Religion und Mythologie der alten Aegypter, p. 767):

O pavor da fome, da sede e de outros males, ou mesmo da destruição que seu duplo poderia sofrer na tumba, era uma fonte perpétua de temerosas expectativas para todo piedoso egípcio. A ansiedade de escapar das torturas de seu futuro estado levou ao embalsamamento dos mortos e à construção das pirâmides. No entanto, apesar de todas as superstições e da pompa ridícula conferida ao sepultamento do corpo, encontramos passagens nas inscrições que evidenciam que, na opinião de muitas pessoas atenciosas, o melhor e, na verdade, o único meio de proteção contra as influências tifônicas após a morte foi uma vida de retidão. Isso é expressamente expresso na ilustração do Capítulo CXXV. do Livro dos Mortos, que é aqui reproduzido de acordo com a edição de Lepsius do papiro de Turim. (Republicado por Putnam, Livro dos Mortos).

A imagem do Salão da Verdade preservada no papiro de Turim mostra Osíris com a coroa de atef em sua cabeça e o cajado e o chicote em suas mãos. Acima da besta de Amenti, vemos os dois gênios Shai e Ranen, que representam a Miséria e a Felicidade. Os quatro gênios funerários, chamados Amset, Hapi, Tuamutef e Kebhsnauf, pairam sobre um altar ricamente carregado de oferendas. O friso mostra doze grupos de cobras ur & aeligus, chamas e penas da verdade nas escamas de ambos os lados, posicionadas por um babuíno que é o animal sagrado de Thoth, e no meio Atmu estende as mãos sobre a direita e


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O PESO DO CORAÇÃO NO SALÃO DA VERDADE (Após a reprodução de Lepsius do Papiro de Turim)

olho esquerdo, simbolizando o pôr do sol e o nascer do sol, a morte e a ressurreição.

M & acirc, 1 a deusa da verdade e "a diretora dos deuses", decorada com uma pena ereta que é seu emblema, conduz a pessoa que partiu ao Salão da Verdade. Ajoelhado, o falecido invoca os quarenta e dois assessores pelo nome e nega ter cometido qualquer um dos quarenta e dois pecados do código moral egípcio. Omitindo os nomes dos assessores, citamos aqui um extrato da confissão. O que partiu diz:

"Eu não fiz mal .-- Eu não causei nenhum dano .-- Eu não disse uma mentira .-- Eu não fiz ninguém chorar .-- Eu não cometi atos de autopoluição. --Eu não forniquei .-- Eu não transgredi. - Eu não cometi nenhuma perfídia. - Eu não causei nenhum dano à terra cultivada. - Eu não fui nenhum acusador. - Eu nunca fiquei zangado sem razão suficiente. - Eu não fiz ouvidos moucos às palavras da verdade. - Eu não cometi feitiçaria. - Não blasfemei. - Não fiz com que um escravo fosse maltratado por seu senhor. - Não desprezei a Deus em meu coração. "

Então o que partiu coloca seu coração na balança da verdade, onde é pesado por Hor com cabeça de falcão e Anúbis com cabeça de chacal, "o diretor do peso", o peso sendo moldado na figura da deusa da verdade . Thoth, o escriba dos deuses com cabeça de íbis, lê o relatório de Hor para Osíris, e se ele anuncia que o peso do coração é igual à verdade, Thoth ordena que seja colocado de volta no peito do falecido

um, cujo ato indica seu retorno à vida. Se aquele que partiu escapa de todos os perigos que o aguardam em sua descida a Amenti, e se o peso de seu coração não é considerado insuficiente, ele é autorizado a entrar no "barco do sol", no qual é conduzido para os campos elíseos dos abençoados.

Se as más ações do falecido superassem suas boas ações, ele foi sentenciado a ser devorado por Amemit (ou seja, o devorador), que também é chamado de "a besta de Amenti", ou foi enviado de volta ao mundo superior na forma de um porco.

Enquanto o duplo permanece na tumba, a alma, representada como um pássaro com cabeça humana, sobe ao céu, onde se torna uma com todos os grandes deuses. A alma libertada exclama (Erman, ib., p. 343 e segs.):

“Eu sou o deus Atum, eu que estava sozinho,

"Eu sou o deus Rá em sua primeira aparição,

"Eu sou o grande deus que criou a si mesmo e criou seu nome, Senhor dos deuses, que não tem igual. '

"Eu estava ontem, e eu sei o amanhã. O campo de batalha dos deuses - foi feito quando eu falei.

“Venho para a minha casa, venho para a minha cidade natal.

"Eu comungo diariamente com meu pai Atum.

"Minhas impurezas são expulsas, e o pecado que havia em mim é vencido.

"Ó deuses do alto, estendam suas mãos, eu sou como vocês, me tornei um de vocês.

"Eu comungo diariamente com meu pai Atum.

Tendo se tornado um com os deuses, a alma que partiu sofre o mesmo destino de Osíris. Como ele, é morto por Set, e como Osíris, renasce em Hor, que vinga a morte de seu pai. Ao mesmo tempo, a alma deve

frequentemente para visitar o sósia do homem que partiu na tumba, conforme representado na tumba do escriba Ani.

A Morada da Bem-aventurança (em egípcio Sechnit aanru, também escrito aahlu), conforme descrito no papiro de Turim do Livro dos Mortos, mostra-nos o falecido com sua família, e Thoth, o escriba dos deuses, atrás deles, no ato de sacrificar a três deuses, este último sendo decorado com a pena da verdade. Ele então cruza a água. Por outro lado, ele oferece à sua alma uma panela perfumante que aparece na forma de um pássaro com cabeça de homem. Existem também os três deuses em forma de múmia do horizonte, com um altar de oferendas diante do falcão, simbolizando Rá, "o mestre do céu". Na parte central da imagem, o que partiu ara, semeia, colhe, debulha, armazena a colheita e celebra um agradecimento com oferendas ao Nilo. A parte inferior mostra dois latidos, um para Ra Harmakhis, o outro para Unefru e as três ilhas: o primeiro é habitado por Ra, o segundo é chamado de lugar regenerador dos deuses, o terceiro é a residência de Shu, Tefnut, e Seb.

Uma ilustração muito instrutiva da crença egípcia nos é fornecida na tumba bem preservada de Rekhmara, o prefeito de Tebas sob Thothmes III. da décima oitava dinastia, cujas inscrições foram traduzidas para o francês por Ph. Virey e publicadas em 1889 pelo Mission Arch e eacuteologique Fran e ccedilaise.

O visitante do túmulo entra por uma porta no extremo leste, ao prosseguir para o oeste, vemos Rekhmara na parede esquerda passar da vida para a morte. Aqui ele cuida dos assuntos do governo, lá ele recebe em nome do Faraó a homenagem de príncipes estrangeiros


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A MORADA DE FELICIDADE. (Após a reprodução do Papiro de Turim por Lepsius)

mais adiante, ele organiza o trabalho de construção de revistas em Tebas. Ele supervisiona os artistas envolvidos no Templo de Ammon e é então sepultado em pompa. Por fim, ele assume a aparência do Osíris do Ocidente e recebe sacrifícios em sua qualidade de deus. Agora somos confrontados com uma porta cega através da qual Rekhmara-Osiris desce para o Ocidente e retorna à vida em direção ao Oriente como o Osíris do Oriente. Por meio de sacrifícios fúnebres e encantamentos, seu sósia é novamente investido com o uso dos vários sentidos, ele é homenageado em um festival e graciosamente recebido pelo Faraó em uma palavra, ele age como fez em vida. Quando voltamos para a entrada de onde partimos, Rekhmara recebe as oferendas de sua família e inspeciona o andamento das obras a que assistiu em vida.

Na tumba de Rekhmara, Set recebe oferendas como outros grandes deuses. O que partiu é chamado de herdeiro de Set (Suti), e é purificado por Hor e Set. Como uma personificação de Osíris, o falecido é abordado e morto por Set, que então é derrotado na forma de animais de sacrifício que são abatidos. Mas quando o falecido é restaurado ao uso de seus sentidos e poderes mentais, Set novamente desempenha um papel importante e aparece como um dos quatro pontos cardeais, que são "Hor, Set, Thoth e Seb." 1

De acordo com a lenda original, Set representava a morte do sol e, como personalidade, ele é descrito como o assassino de Osíris, que finalmente se reconciliou com Hor. Ele permaneceu, no entanto, um deus poderoso e tinha importantes funções a cumprir para as almas dos mortos.

Acima de tudo, ele deve amarrar e conquistar a serpente Apófis (Apap), como lemos no Livro dos mortos (108, 4 e 5):

"Eles usam Set para contorná-la [a serpente], eles o usam para lançar uma corrente de ferro ao redor de seu pescoço, para fazê-la vomitar tudo o que engoliu."

Na medida em que o significado alegórico da lenda de Osíris é obliterado, e que Osíris é concebido como uma pessoa real que, como representante da bondade moral, sucumbe em sua luta contra o mal e morre, mas é ressuscitado em seu filho Hor, Set é cada vez mais privado de sua divindade e passa a ser considerado um demônio maligno.

O reinado de Men-Kau-Ra, o construtor da terceira pirâmide de Gizeh (de acordo com Brugsch, 3633 aC, e de acordo com Mariette, 4100 aC), deve ter mudado o caráter da antiga religião egípcia. "A oração a Osíris na tampa do caixão", diz Rawlinson (Vol. II., P. 67), "marca um novo desenvolvimento religioso nos anais do Egito. A absorção da alma justificada em Osíris, a doutrina cardinal da Ritual of the Dead, faz sua aparição aqui pela primeira vez. "

De acordo com o cânone mais antigo, Set é sempre mencionado entre as grandes divindades, mas mais tarde ele não é mais reconhecido como um deus, e seu nome é substituído pelo de algum outro deus. Os egípcios da vigésima segunda dinastia chegaram ao ponto de apagar o nome de Set de muitas das inscrições mais antigas e até mesmo de mudar os nomes de antigos reis que eram compostos de Set, como Set-nekht e outros. Cebola com cabeça de crocodilo (também chamada de Seb ou Keb) e divindades semelhantes, na medida em que suas

a natureza era sugestiva de Set, sofreu uma degradação semelhante e isso, devemos assumir, foi a consequência natural de um aumento da confiança na vitória final da influência dos deuses da bondade e virtude.

Plutarco, falando de seus próprios dias, diz (Em Ísis e Osíris, Capítulo XXX.) Que:

"O poder de Typhon, embora atenuado e esmagado, ainda está em suas últimas agonias e convulsões. Os egípcios ocasionalmente o humilham e insultam em certos festivais. Eles, no entanto, o propiciam e o acalmam por meio de certos sacrifícios."

Set, o grande e forte deus dos tempos pré-históricos, foi convertido em Satanás com o surgimento da adoração a Osíris. Set foi forte o suficiente para matar Osíris, como a noite vence a luz do sol, mas o sol renasce no deus-filho Hor, que vence Set e o força a fazer a velha serpente da morte entregar seus despojos. Assim como o sol se põe para nascer novamente, o homem morre para renascer. O poder do mal é cheio de temor, mas uma causa justa não pode ser esmagada e, apesar da morte, a vida é imortal.

Notas de rodapé

18: 1 Ver Lepsius, Denkm & aumller, Vol. V., p. 36. A imagem é reproduzida em linhas gerais por Adolf Erman em seu Vida no Egito Antigo, Engl. trad., p. 282.

22: 1 Também chamado de Ma & acirc't, ou "as duas verdades", i. e., do mundo superior e do mundo inferior.


“Dela vem a raça das mulheres e da espécie feminina:
dela é a raça mortal e a tribo de mulheres que
viver entre os homens mortais para seus grandes problemas,
nenhum ajudante em odiosa pobreza, mas apenas na riqueza. ”

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15 comentários

Esta é uma das maiores de todas as histórias de mitos & # 8230Eu aplaudo você por recontar este conto épico & # 8230.

Excelente ligação entre os mitos gregos e os da história e da literatura mais modernas.

Quase lacrimejante. Obrigado por compartilhar uma peça tão preciosa da mitologia grega.

Epimeteu significa & # 8220 aquele que primeiro age e então valoriza & # 8221
e Prometeu significa & # 8220 aquele que primeiro valoriza e depois age & # 8221

Achei que & # 8216Epimeteu & # 8217 fosse grego para & # 8216Meu irmão idiota & # 8217

Interessante que 2 mulheres escreveram os textos & # 8216warning & # 8217

Boa leitura, acabei de passar isso para um amigo que estava fazendo uma pesquisa sobre isso. E ele acabou de me pagar o almoço, pois eu encontrei para ele smile Então deixe-me reformular isso Obrigado pelo almoço! Sempre que você tem um governo eficiente, você tem uma ditadura. por Harry S Truman. ceedbdecdkae

excelente leitura. Obrigado por compartilhar.

O atormentado Princedom de Vlad Drácula foi empalado por anos
Sobre os dentes fundamentais antigos - vingança e ódio -
Transfixando vales assombrados da Transilvânia, velado
Montanhas monumentais negras, para um destino manchado de sangue.

Muitos morreram porque alguns poucos o desejaram tanto
Como muitos foram empobrecidos para cobrar falsos esquemas,
E muitos choraram cujas lágrimas não conseguiram persuadir seu inimigo
Demonstrar pena quando a política fria decretou sonhos sombrios.

Os tiranos do tempo não podem viver com a verdade ou a liberdade
Eles devem suprimi-los ou eles próprios serão postos de lado.
Mas a potente paixão da liberdade não cede soberania
Quaisquer estratégias déspotas se opõem ao seu orgulho.

Povos que não podem proteger seus direitos humanos legítimos -
Embora vinculado por laços cruéis reforçados com a destruição do terror,
Seus corpos espancados e espíritos ressentidos machucados -
Ainda vão se afirmar e ganhar sua liberdade de volta.

Verdade, esperança e liberdade são desejos por excelência
Isso não pode ser extirpado, eles são fogos de Prometeu !.

Eu encontrei o mito de Prometeu pela primeira vez através de Ésquilo e Hesíodo, e ainda o acho encantador. Sinto profundamente que os gregos antigos pretendiam nos contar algo com esse mito para sussurrar um segredo apenas expressável em símbolos e metáforas. A história de Pandora traz à mente o demônio do livro de Jó. & # 8220E disse o Senhor a Satanás: Donde vens? Então Satanás respondeu ao Senhor, e disse: De ir e vir na terra, e de andar para cima e para baixo nela. & # 8221

Pelo que entendi da mitologia grega Os gregos contavam as lendas dos deuses por volta de 2.200 a.C. Abraão tinha cerca de 1.800 a.C. Tudo no Antigo Testamento veio dos gregos. Deus deu aos gregos o conceito de criação porque eles eram os intelectos do mundo e os mais adequados para interpretá-lo. O povo judeu pegou sua história centenas de anos depois da criação e a reescreveu e criou o Antigo Testamento. São os gregos que são o povo escolhido de Deus e, como tudo o mais, foi roubado deles.

Todas as mitologias gregas emanam de mentes rudimentares. Eles carecem de razão, bom senso, lógica e são adequados para obter um ou dois graus e impressionar os fãs e os gregos primitivos. Isso contradiz as palavras do Deus Todo-Poderoso em Zubur, Torá, Bíblia, Alcorão, Veda, etc. Todos os deuses gregos são fracos em caráter e inadequados para se encaixar em qualquer papel que um ser humano racional possa admirar ou seguir. Carece de valores, moral, etc., e nada de concreto para sustentar neste mundo científico. Se não, por que os gregos evitaram esses deuses imaginários e adotaram o cristianismo?


O contexto histórico de Nataraja

Shiva Nataraja foi descrito pela primeira vez em uma bela série de bronzes do sul da Índia que datam dos séculos X e XII dC. Nessas imagens, Nataraja dança com o pé direito apoiado por uma figura agachada e o pé esquerdo elegantemente levantado.

Uma cobra se desenrola de seu antebraço direito inferior, e a lua crescente e uma caveira estão em sua crista. Ele dança dentro de um arco de chamas. Essa dança é chamada de Dança da Bem-aventurança (Anandatandava).


Nível mais baixo

Niflheim

Niflheim ("casa de brumas") é a região ao norte de nevoeiros e névoas geladas, escuridão e frio. Ele está situado no nível mais baixo do universo. O reino da morte, Helheim faz parte da vasta e fria região. Niflheim fica embaixo da terceira raiz de Yggdrasil, perto da primavera Hvergelmir ("caldeirão que ruge"). Também situada neste nível está Nastrond, a Costa dos Cadáveres, onde a serpente Nidhogg come cadáveres e roe as raízes de Yggdrasil.

Depois de Ragnarok, haverá um salão aqui para a punição de assassinos, violadores de juramentos e conquistadores.

Helheim

Helheim ("casa de Hel") é um dos nove mundos da mitologia nórdica. É governado por Hel, a filha monstruosa do deus trapaceiro Loki e sua esposa Angrboda.

Esta morada fria, escura e enevoada dos mortos está localizada no mundo de Niflheim, no nível mais baixo do universo nórdico. Ninguém pode jamais deixar este lugar, por causa do intransitável rio Gjoll que flui da nascente Hvergelmir e circunda Helheim. Depois de entrarem em Helheim, nem mesmo os deuses podem sair. Aqueles que morrem de velhice ou doença, e aqueles que não morreram em batalha, vão para Helheim enquanto aqueles que morrem bravamente no campo de batalha vão para Valhalla.

A entrada de Helheim é guardada por Garm, um cão monstruoso, e Modgud. O gigante Hraesvelg ("comedor de cadáveres") está sentado na extremidade do mundo, com vista para Helheim. Na forma de uma águia com asas batendo, ele faz o vento soprar.


Conteúdo

Segundo a lenda, quando os mexicas chegaram ao vale de Anahuac, próximo ao lago Texcoco, foram considerados pelos outros grupos como os menos civilizados de todos, mas os mexicas / astecas decidiram aprender e tiraram tudo que puderam de outras pessoas, especialmente dos antigos toltecas (que eles parecem ter confundido parcialmente com a civilização mais antiga de Teotihuacan). Para os astecas, os toltecas foram os criadores de todas as culturas "Toltecayotl" era um sinônimo de cultura. As lendas astecas identificam os toltecas e o culto de Quetzalcoatl com a lendária cidade de Tollan, que eles também identificaram com a mais antiga Teotihuacan.

Como os astecas adotaram e combinaram várias tradições com suas próprias tradições anteriores, eles tinham vários mitos da criação. Um deles, os Cinco Sóis, descreve quatro grandes eras anteriores ao mundo presente, cada uma das quais terminou em catástrofe, e "foram nomeadas em função da força ou elemento divino que pôs fim violentamente a cada uma delas". [2] Coatlicue era a mãe de Centzon Huitznahua ("Quatrocentos sulistas"), seus filhos e Coyolxauhqui, sua filha. Ela encontrou uma bola cheia de penas e colocou-a na cintura, engravidando de Huitzilopochtli. Seus outros filhos suspeitaram da identidade do pai e juraram matar sua mãe. Ela deu à luz no Monte Coatepec, perseguida por seus filhos, mas o recém-nascido Huitzilopochtli derrotou a maioria de seus irmãos, que se tornaram as estrelas. Ele também matou sua meia-irmã Coyolxauhqui, arrancando seu coração com um Xiuhcoatl (uma cobra azul) e jogando seu corpo montanha abaixo. Foi dito que isso inspirou os astecas a arrancar os corações de seus sacrifícios humanos e jogar seus corpos nas laterais do templo dedicado a Huitzilopochtli, que representa o sol expulsando as estrelas ao amanhecer.

Nossa idade (Nahui-Ollin), a quinta era, ou quinta criação, começou na antiga cidade de Teotihuacan [ citação necessária ] De acordo com o mito, todos os deuses se reuniram para se sacrificar e criar uma nova era. Embora o mundo e o sol já tivessem sido criados, seria somente através de seu sacrifício que o sol se colocaria em movimento e o tempo e a história poderiam começar. O mais belo e forte dos deuses, Tecuciztecatl, deveria se sacrificar, mas quando chegasse a hora de se autoimolar, ele não poderia pular no fogo. Em vez disso, Nanahuatl, o menor e mais humilde dos deuses, que também estava coberto de furúnculos, se sacrificou primeiro e pulou nas chamas. O sol foi posto em movimento com seu sacrifício e o tempo começou. Humilhado pelo sacrifício de Nanahuatl, Tecuciztecatl também saltou no fogo e se tornou a lua. [3]


40 fatos esclarecedores sobre Shiva, o deus hindu

Shiva, um dos deuses supremos da religião hindu, passou a ocupar um lugar de destaque na cultura pop e nas religiões da Nova Era. Continue lendo para aprender mais sobre essa figura e o que os estudiosos acreditam ser a origem de sua adoração.

Uma representação do Senhor Shiva. Kalyaneshwar.

40. Shiva é um dos três principais deuses hindus

O hinduísmo reconhece milhares, senão milhões de deuses e deusas, a maioria dos quais estão localizados, seja em cidades e vilas ou mesmo em famílias individuais. No entanto, existem três deuses primários cuja adoração é universal em todo o hinduísmo. Eles são Brahma, o criador, Vishnu, o preservador, e Shiva, o destruidor. Embora ele seja o deus menor do triunvirato, muitos grupos dentro do hinduísmo são dedicados à sua adoração.


Assista o vídeo: O mito da criação da humanidade, segundo a mitologia grega (Dezembro 2021).