Em formação

O Ciclo Perdido do Tempo - Parte 1


Culturas antigas ao redor do mundo falavam de um vasto ciclo de tempo com alternância entre as idades de ouro e escuridão; Platão o chamou de Grande Ano. A maioria de nós aprendeu que esse ciclo era apenas um mito, um conto de fadas, se é que algo nos ensinou sobre tudo isso. Mas, de acordo com Giorgio de Santillana, ex-professor de história da ciência no MIT, muitas culturas antigas acreditavam que a consciência e a história não eram lineares, mas cíclicas, surgindo e caindo ao longo de longos períodos de tempo. Em seu trabalho marcante, Hamlet’s Mill , de Santillana e a co-autora Hertha von Dechend, mostram que o mito e o folclore de mais de trinta culturas antigas falam de um ciclo de tempo com longos períodos de esclarecimento interrompido por eras negras da ignorância, indiretamente impulsionado por um fenômeno astronômico conhecido, a precessão de o equinócio. É aqui que fica interessante.

Todos nós conhecemos os dois movimentos celestes que têm um efeito profundo na vida e na consciência. Movimento diurno , A rotação da Terra em seu eixo, faz com que os humanos se movam de um estado de vigília para um estado de sono e vice-versa a cada vinte e quatro horas. Nossos corpos se adaptaram tão bem à rotação da Terra que produz essas mudanças regulares na consciência sem que sequer pensemos no processo notável . A revolução da Terra em torno do sol - o segundo movimento celestial, que Copérnico identificou - tem um efeito igualmente significativo, fazendo com que trilhões de formas de vida brotem do solo, floresçam, frutifiquem e depois apodreçam, enquanto bilhões de outras espécies hibernam, desovam ou migram em massa . Nosso mundo visível literalmente ganha vida, muda completamente sua cor e passo, e então se reverte a cada aumento e diminuição do segundo movimento celestial.

O terceiro movimento celestial, a precessão do equinócio , é menos compreendido do que os dois primeiros, mas se quisermos acreditar em culturas antigas de todo o mundo, seu efeito é igualmente transformador. O que disfarça o impacto desse movimento é sua escala de tempo. Como a mosca, que vive apenas um dia por ano e não sabe nada das estações, o ser humano tem uma vida média que compreende apenas um 360º dos cerca de 24.000 anos do ciclo precessional. E assim como a mosca nascida em um dia nublado e sem vento não tem ideia de que existe algo tão esplêndido quanto o sol ou uma brisa, também nós, nascidos em uma era de racionalidade materialista, temos pouca consciência de uma idade de ouro ou de estados superiores de consciência - embora essa seja a mensagem ancestral.

Como apontam Giorgio e Hertha, a ideia de um grande ciclo ligado à lenta precessão do equinócio era comum a numerosas culturas antes da era cristã, mas hoje nada nos é ensinado sobre isso. No entanto, um crescente corpo de evidências astronômicas e arqueológicas sugere que o ciclo pode ter uma base de fato. Mais importante, compreender sua vazante e fluxo e o caráter de cada época fornece uma visão sobre a direção da civilização. Até agora, os Antigos estão certos; a consciência parece estar se expandindo desde as profundezas da idade das trevas, refletida como grandes melhorias em toda a sociedade. Então, o que impulsiona essas mudanças e o que podemos esperar no futuro? Compreendendo o causa de precessão é a chave.

Precessão observada

A observação dos três movimentos da Terra é bastante simples. Em primeiro, rotação, vemos o sol nascer no leste e se pôr no oeste a cada vinte e quatro horas. E se olhássemos para as estrelas apenas uma vez por dia, veríamos um padrão semelhante ao longo de um ano: as estrelas nascem no leste e se põem no oeste. As doze constelações do zodíaco - os antigos marcadores de tempo que se encontram ao longo do eclíptica, o caminho do sol - passa por cima a uma taxa de cerca de um por mês e retorna ao ponto inicial de nossa observação celestial no final do ano. E se olharmos apenas uma vez por ano, digamos no equinócio de outono, notaríamos que as estrelas se movem retrógradas (em oposição aos dois primeiros movimentos) a uma taxa de cerca de um grau a cada setenta anos. Nesse ritmo, o equinócio cai em uma constelação diferente aproximadamente uma vez a cada 2.000 anos, levando cerca de 24.000 anos para completar seu ciclo através das doze constelações. Isso é chamado de precessão (o movimento para trás) do equinócio em relação às estrelas fixas.

Precessão do eixo de rotação da Terra devido à força da maré elevada na Terra pela gravidade da Lua e do Sol (Fonte: Wikipedia).

A teoria padrão da precessão diz que é principalmente a gravidade da Lua agindo sobre a Terra oblata que deve ser a causa da mudança de orientação da Terra para o espaço inercial, também conhecido como "precessão". No entanto, esta teoria foi desenvolvida antes que os astrônomos aprendessem que o sistema solar poderia se mover e agora foi considerada pela União Astronômica Internacional como "inconsistente com a teoria dinâmica". A astronomia oriental antiga ensina que um equinócio se movendo lentamente ou "precessando" através das doze constelações do zodíaco é simplesmente devido ao movimento do sol curvando-se através do espaço em torno de outra estrela, o que muda nosso ponto de vista das estrelas da Terra. No Binary Research Institute, modelamos um sistema solar em movimento e descobrimos que ele realmente produz melhor a precessão observável, enquanto resolve uma série de anomalias do sistema solar. Isso sugere fortemente que a explicação antiga pode ser a mais plausível, embora os astrônomos ainda não tenham descoberto uma estrela companheira do Sol da Terra.

Além das considerações técnicas, um sistema solar em movimento parece fornecer uma razão lógica para que possamos ter um Grande Ano, para usar o termo de Platão, com idades de ouro e escuridão alternadas. Ou seja, se o sistema solar que transporta a Terra realmente se move em uma grande órbita, submetendo a Terra ao espectro eletromagnético (EM) de outra estrela ou fonte EM ao longo do caminho, e moldando os campos elétricos e magnéticos sutis através dos quais nos movemos, nós podemos esperar que isso afete nossa magnetosfera, ionosfera e, muito provavelmente, toda a vida em um padrão compatível com essa órbita. Assim como os movimentos diurnos e anuais menores da Terra produzem os ciclos do dia e da noite e as estações do ano (ambos devido à mudança de posição da Terra em relação ao espectro EM do Sol), também pode-se esperar que o movimento celestial maior produza um ciclo que afeta a vida e a consciência em grande escala.

Recentemente, a NASA descobriu (março de 2014) que a rotação e o movimento da Terra através do espaço reorganizam os elétrons no cinturão de radiação em um padrão de zebra! Isso foi totalmente inesperado. Sempre se acreditou que essas partículas estavam se movendo muito rapidamente para serem afetadas pelo movimento da Terra.

Uma hipótese de como a consciência pode ser afetada por tal ciclo celestial pode ser construída com base no trabalho da Dra. Valerie Hunt, uma ex-professora de fisiologia da UCLA. Em uma série de estudos, ela descobriu que mudanças nos campos elétricos, EM e magnéticos sutis do ambiente (que nos cercam o tempo todo) podem afetar drasticamente a cognição e o desempenho humanos. Em suma, a consciência parece ser afetada por campos sutis de luz, ou como o físico quântico Dr. Amit Goswami pode sugerir, “A consciência prefere a luz”. Consistente com o mito e o folclore, o conceito por trás do Grande Ano ou modelo cíclico da história é baseado no movimento do Sol através do espaço, submetendo a Terra a campos estelares crescentes e decrescentes (todas as estrelas são enormes geradores de espectros EM) e resultando na ascensão lendária e queda das eras ao longo de grandes épocas.

Parte 2 - Uma Perspectiva Histórica

Parte 3 - Um olhar antigo para o futuro

Por Walter Cruttenden


Renascença para crianças

O Renascimento foi um período de tempo que vai do século 14 ao 17 na Europa. Esta era ligou o tempo entre a Idade Média e os tempos modernos. A palavra "Renascença" significa "renascimento".

Saindo do escuro

A Idade Média começou com a queda do Império Romano. Muitos dos avanços na ciência, arte e governo feitos pelos gregos e romanos foram perdidos nessa época. Parte da Idade Média é realmente chamada de Idade das Trevas porque muito do que foi aprendido anteriormente foi perdido.

A Renascença foi uma época de "saída das trevas". Foi um renascimento da educação, ciência, arte, literatura, música e uma vida melhor para as pessoas em geral.

Uma grande parte da Renascença foi um movimento cultural chamado humanismo. O humanismo era uma filosofia de que todas as pessoas deveriam se esforçar para serem educadas e aprendidas nas artes clássicas, literatura e ciência. Procurou realismo e emoção humana na arte. Também dizia que não havia problema em as pessoas buscarem conforto, riqueza e beleza.


A Monalisa -
talvez a pintura mais famosa do mundo -
foi pintado durante a Renascença por Leonardo da Vinci

O Renascimento começou em Florença, Itália e se espalhou para outras cidades-estados na Itália. Parte da razão pela qual começou na Itália foi por causa da história de Roma e do Império Romano. Outra razão pela qual começou na Itália foi porque a Itália havia se tornado muito rica e os ricos estavam dispostos a gastar seu dinheiro apoiando artistas e gênios.

As cidades-estados desempenharam um grande papel no governo da Itália na época. Muitas vezes eram governados por uma família poderosa. Algumas cidades-estados importantes incluem Florença, Milão, Veneza e Ferrara.

O termo Homem da Renascença se refere a uma pessoa que é especialista e talentosa em muitas áreas. Os verdadeiros gênios da Renascença foram grandes exemplos disso. Leonardo da Vinci foi um mestre pintor, escultor, cientista, inventor, arquiteto, engenheiro e escritor. Michelangelo também foi um excelente pintor, escultor e arquiteto.

  • Um dos filósofos gregos mais populares foi Platão. Muitos homens estudaram os escritos de Platão na Academia de Florença.
  • Veneza era famosa por seu trabalho em vidro, enquanto Milão era famosa por seus ferreiros.
  • Francisco I, Rei da França, foi patrono das artes e ajudou a arte renascentista a se espalhar da Itália para a França.
  • Os artistas foram inicialmente considerados artesãos. Eles trabalhavam em oficinas e pertenciam a uma guilda.
  • Duas das maiores mudanças na arte da Idade Média foram os conceitos de proporção e perspectiva.
  • Michelangelo e Leonardo tornaram-se rivais quando Michelangelo zombou de Da Vinci por não terminar a estátua de um cavalo.
  • A caça era uma forma popular de entretenimento para os ricos.
  • Artistas e arquitetos muitas vezes competiam por um emprego, ou encomenda, para criar uma obra de arte.

Saiba mais sobre o Renascimento:

Visão geral
Linha do tempo
Como o Renascimento começou?
Família Medici
Cidades-estados italianas
Era da Exploração
Era elisabetana
império Otomano
Reforma
Renascença do Norte
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Cristóvão Colombo
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Henry VIII
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Rainha Elizabeth I
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William Shakespeare
Leonardo da Vinci

Trabalhos citados

Acesse aqui para testar seus conhecimentos com palavras cruzadas ou busca de palavras da Renascença.


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O que é o Takt Time?

De acordo com a definição do Takt Time, o Takt Time é a taxa “takt” na qual você precisa trabalhar e terminar o processo de produção para atender à demanda do cliente.

Vejamos um exemplo aproximado, para ilustrar:

Se um cliente comprar 1 produto a cada 2 horas, você terá 2 horas para terminar 1 produto - 2 horas é o seu Takt Time. Em linha com isso, terminar 1 produto a cada 2 horas é o seu taxa de takt.

Saber o seu Takt Time o ajudará a otimizar seu processo de produção de tal forma que você atenda à demanda realista do cliente - se você seguir sua taxa de takt esperada, não fará menos ou mais produtos de que realmente precisa.

Takt Time se originou na indústria aeronáutica alemã no final de 1930. O nome para este conceito se origina da palavra alemã "takt", que significa "batida", "ritmo" ou "pulso" - a frase inteira se originou da palavra alemã “Taktziel” (que se traduz literalmente como “Takt Time”). A empresa Toyota assumiu o conceito utilizado pela indústria aeronáutica alemã e o reinventou com o conceito Takt Time que conhecemos e implementamos hoje.

Como calcular o Takt Time?

Existem dois componentes cruciais para o cálculo do Takt Time:

O tempo líquido de produção (NPT) é o tempo limpo que sua equipe tem à disposição para finalizar um produto. Para calcular seu NPT, você pode subtrair o tempo que sua equipe gasta em tempo de inatividade (pausas para almoço, outros intervalos, reuniões, manutenção de máquina & # 8230) do tempo total que sua equipe gasta no trabalho. É assim que a fórmula geralmente funciona.

No entanto, seria mais rápido se você rastreasse apenas o limpar tempo que você gasta no processo de produção. Você pode usar nosso rastreador de tempo Clockify para rastrear seu tempo de produção líquido para um produto e separá-lo de seu tempo de inatividade. Agora, rastrear o tempo que você gasta no tempo de inatividade pode não ser crucial para os cálculos do Takt Time, mas pode ser útil por si só - você pode descobrir que está perdendo muito tempo, tempo que poderia estar sendo aproveitado melhor.

Sua demanda de cliente é o número de produtos que seus clientes compram regularmente - normalmente, a demanda do cliente é contada diariamente.

Takt Time = Net Production Time / Customer Demand

Agora, esta fórmula é bastante simples. No entanto, seu cálculo será mais complicado se sua empresa produzir vários produtos diferentes, cada um com sua própria demanda de cliente. Nesse caso, você precisará dividir seu dia em diferentes processos de produção ou criar equipes separadas para cada tipo de produto.

Exemplo de Takt Time (calculadora + Takt Time no Excel)

Digamos que você administre uma fábrica de bonecas maltrapilha e queira saber como calcular o Tempo Takt para a Equipe # 1, responsável por fazer a Boneca # 1 (Jéssica) diariamente.

Digamos que a equipe nº 1 precise montar 55 bonecos durante um turno de 10 horas - e os resultados do rastreamento do tempo mostram que você gasta 9 horas e 10 minutos (550 minutos) desse turno de 10 horas trabalhando na produção do produto:

Tempo de produção líquido = 550 minutos

Demanda Diária do Cliente = 55 bonecos

Takt Time = Net Production Time / Daily Customer Demand

Tempo Takt = 550 minutos / 55 bonecos = 10 min / boneca

Assim, de acordo com este cálculo, a Equipe nº 1 deverá montar uma Boneca nº 1 (Jéssica) a cada 10 minutos (600 segundos), a fim de atender a Demanda do Cliente.

Calculadora Takt Time no Excel - Você pode usar esta calculadora para calcular a taxa takt na qual você precisa trabalhar para atender à demanda do cliente.


As maiores cotações de investimento de todos os tempos: Parte 1

Alguns dos pensamentos mais profundos e perspicazes nos negócios não são tão complicados. Caramba, muitos deles são claros como o dia. Você pode se surpreender com o quanto você pode tirar de algo tão simples como uma citação de uma linha. Vamos dar uma olhada nas cinco primeiras citações desta série de duas partes.

"Vou lhe dizer como ficar rico. Feche as portas. Tenha medo quando os outros são gananciosos. Seja ganancioso quando os outros estão com medo."
--
Warren Buffett

Todos nós sabemos como é agradável e confuso ver nossas ações subirem, é por isso que estamos investindo em primeiro lugar. fazer dinheiro. Infelizmente, o ego humano é uma coisa poderosa, e é quando estamos indo bem no mercado que nos sentimos mais invencíveis, e quando o mercado afunda que temos vontade de tirar todo o nosso dinheiro, encolhendo-nos na posição fetal, e gritando.

Não me entenda mal. Tentar cronometrar o mercado provavelmente não levará você muito longe, mas esse não é o ponto. Se você adotar uma abordagem de longo prazo para investir, comprar ações que foram derrubadas e parecem baratas baseado em fundamentos - embora não tenha expectativas quanto a quando eles devem começar a subir - isso provavelmente o deixará sentado bem no futuro.

"Com base em minha própria experiência pessoal - tanto como investidor nos últimos anos quanto como especialista em anos anteriores - raramente mais do que três ou quatro variáveis ​​realmente contam. Todo o resto é ruído."
--
Marty Whitman

Somos constantemente bombardeados com quantidades infinitas de dados triviais para nossos investimentos. Quantidades incalculáveis ​​de riqueza foram perdidas em nome do pânico causado por reações exageradas a eventos que, no grande esquema das coisas, não importam nem um pouco.

Pegue uma empresa como o petroleiro Linha de frente (NYSE: FRO). Em 2002, o investidor de valor Mohnish Pabrai começou a comprar ações depois que a empresa sofreu uma surra quando outros investidores estavam em pânico, tentando entender uma série de fatores, como para onde o preço futuro do petróleo estava indo e quando o petróleo as taxas dos petroleiros se recuperariam. Pabrai teve uma visão mais simplificada e focou em algo muito mais claro: o preço de liquidação da empresa. Ao focar sua atenção nos fatores grandes e importantes, enquanto ignorava o barulho ao seu redor, Pabrai foi capaz de marcar um multibagger em apenas dois anos. Manter a simplicidade tem seus benefícios.

"Nunca conte com uma boa venda. Faça com que o preço de compra seja tão atraente que mesmo uma venda medíocre dê bons resultados."
- Warren Buffett

Caramba, ninguém é perfeito. De vez em quando, até os melhores investidores do mundo cometem erros. É importante que você não se prepare para uma catástrofe completa quando o fizer. Empresas com grandes saldos de caixa que constituem uma parte significativa de seu valor de mercado, como K-Swiss (NASDAQ: KSWS), forneça um valor mínimo para o estoque de modo que você possa marcar o preço do "cenário de pior caso".

A melhor situação em que você pode se colocar é quando seus investimentos oferecem uma margem de segurança tão grande que mesmo se você acabar não estando certo, você ainda vai ficar bem. É como jogar roleta russa com uma pistola de água.

"As quatro palavras mais caras do idioma inglês são: 'Desta vez é diferente.'"
- Sir John Templeton

Cada boom excessivo no mercado de ações, seja o mercado inteiro ou uma ação individual, parece compartilhar essa característica comum. As pessoas sabem que os preços estão saindo do controle. Eles sabem que todas as vezes que isso aconteceu no passado, pessoas se queimaram. No entanto, os investidores podem ser pegos com a ideia de que, desta vez, o excesso é justificado e estará aqui para sempre.

Claro, você pode tentar dizer que as avaliações ultrajantes de algumas ações chinesas - como o mecanismo de busca chinês Baidu (NASDAQ: BIDU) ou a recente incursão da capitalização de mercado de trilhões de dólares de PetroChina (NYSE: PTR) - são justificados porque "a China é diferente desta vez." Sim, a China tem muitos fatores positivos a seu favor, mas isso nem chega perto de justificar uma supervalorização. Nunca aprenderemos que nunca aprendemos.

"O mercado de ações está cheio de indivíduos que sabem o preço de tudo, mas o valor de nada."
- Philip Fisher

Muitas pessoas se concentram no preço das ações de suas ações e têm pouco - ou nenhum - conhecimento do que estão realmente recebendo por aquela ação. Pela mesma razão que uma camiseta de $ 1.000 é absurdamente cara, mas um carro novo de $ 1.000 pode ser uma pechincha, é muito mais provável que você encontre valor em uma empresa estabelecida como Berkshire Hathaway (NYSE: BRK-A) (NYSE: BRK-B) por US $ 135.000 por ação (ou quase US $ 5.000 por suas ações B) do que você em algumas ações que seu vizinho avisou.

Aí está. Algumas das citações mais curtas, simples e reflexivas de alguns dos maiores investidores de todos os tempos. Volte em breve para a Parte 2 de "As maiores cotações de investimento de todos os tempos".


Por que uma obsessão com a escatologia é uma perda de tempo, parte 1

Entusiastas (e desprezadores) da Bíblia Nua podem se lembrar que, há muito tempo, eu postei uma lista de pressuposições que são trazidos para a Bíblia que, em última análise, ditam a posição de uma pessoa sobre a escatologia (& # 8220end tempos & # 8221). Eu postei isso porque muitos cristãos presumem que sua visão é evidente na Bíblia (ou seja, que ela é ensinada de forma tão clara que os faz se perguntar como alguém poderia ver o fim dos tempos de outra maneira). Eu & # 8217d dizer que a posição mais culpada disso é a visão do arrebatamento pré-tribulacional (a visão apresentada na série de romances Deixados para Trás).

Meu objetivo nas postagens a seguir é elaborar minha lista original e descompactar um pouco os itens. Meu objetivo não é negar ou endossar qualquer posição. Eu não gosto ou odeio nenhum deles. Há coisas de que gosto em todos eles. Já posso ouvir aqueles casados ​​com uma visão: & # 8220como ele pode dizer isso ?! Isso não é possível! Sim é. E é a melhor perspectiva. (Tenho certeza de que & # 8217 marcará alguém). Eu explicarei meu próprio pensamento no final da série. Por enquanto . . . por favor, rufem os tambores . . . vamos mergulhar.

Problema pressuposicional # 1 & # 8211 Israel e a Igreja são distintos um do outro, ou a Igreja substitui Israel no programa de Deus para sempre? Se eles forem distintos, parece que Israel ainda pode ter um futuro nacional, separado da igreja. Manter Israel e a Igreja distintos é a chave para qualquer visão de um arrebatamento (porque a Igreja foi tomada, não Israel).

& # 8220O povo de Deus & # 8217s & # 8221 no primeiro capítulo da Bíblia (o Antigo Testamento) era Israel (e alguns convertidos gentios aqui e ali, que tiveram que se juntar à nação como israelitas & # 8212 seguidores de Yahweh). Deus fez uma série de alianças com Israel para criar e certificar esse vínculo. Todos esses convênios tinham certas promessas. Quando Israel saiu do Egito e entrou na Terra Prometida, a nação herdou algumas dessas promessas & # 8212 ou foi TODAS elas? (esse & # 8217s item # 2 para a próxima vez). Aqui está uma lista das promessas:

Aliança Abraâmica (Gênesis 12: 1-3 Gênesis 15: 6-7)

1. Eles se tornariam uma nação cuja população seria como a areia do mar e as estrelas do céu.
2. Eles prosperariam e seriam uma bênção para todos que os abençoassem (ou uma maldição para aqueles que os amaldiçoassem).
3. Eles herdariam uma terra prometida a eles (& # 8220 desde o Eufrates até o rio do Egito & # 8221 & # 8211 mais sobre isso em outras parcelas).

Sinai (& # 8220Mosaico & # 8221) Pacto (Êxodo 20-24)

A aliança de Deus com a nação no Sinai foi dada em Êxodo 20-24. Seu foco é a Lei mosaica. Deus rotulou Israel como um "tesouro peculiar", um "reino de sacerdotes" e uma "nação santa" e deu-lhes as estipulações (leis) que garantiriam a continuidade da comunhão entre eles e seu Deus (continuação da aliança abraâmica) . A aliança foi ratificada por um sacrifício da aliança e a aspersão de sangue (Êxodo 24: 4-8). Várias renovações da aliança do Sinai estão registradas no Antigo Testamento. Os mais importantes eram aqueles nas planícies de Moabe (Dt. 29), em Siquém nos dias de Josué (Josué 24), quando Jeoiada foi capaz de restaurar a linhagem davídica de reis sob Joás (2 K. 11), o dias de Ezequias (2 Ch. 29:10), e nos dias sob o governo de Josias (2 K. 23: 3).

Aliança davídica (2 Samuel 7)

Deus prometeu a Davi que seus descendentes teriam um governo dinástico eterno sobre a Terra Prometida e seriam conhecidos como seus filhos (2 Sm 7: 12–17 Salmo 89 Isa. 55).

A Nova Aliança

Várias passagens nos profetas, mas mais explicitamente em Jeremias, falam de uma nova aliança na era messiânica (Is 42: 6 Is 49: 6–8 Is 55: 3 Is 59:21 Is 61: 8 Jer. 31:31 , 33 Jer 32:40 Jer 50: 5 Ezequiel 16:60, 62 Ez 34:25 Ez 37:26).

Essas passagens pressupõem uma nação no exílio devido aos seus pecados & # 8212 suas violações da aliança do Sinai. Esta aliança argumenta que, embora a aliança do Sinai tenha sido quebrada, a promessa de Deus não falharia. Haveria um remanescente por meio do qual Deus honraria Suas promessas. Ele faria uma nova aliança. Sua lei seria escrita em corações de carne. Naquele dia, o trono de Davi seria ocupado por alguém da linhagem de Davi (isso supõe uma situação em que não era o caso & # 8211 como no exílio) e o povo desfrutaria de uma aliança eterna de paz na qual as nações também compartilhar (Isaías 42: 6 Isa 49: 6 Isa 55: 3-5 cf. Zc 2: 11Zac 8: 20-23 14:16 etc.). Naqueles dias, a adoração seria purificada (Ez 40–48), o verdadeiro governo teocrático seria estabelecido e a paz seria universal.

Entendeu tudo isso? Boa. Agora, aqui está a pergunta: a nação de Israel (a entidade étnica nacional) ainda é o foco dessas promessas da aliança (antes e depois da Nova Aliança final) ou é a Igreja o foco agora?

Os argumentos podem ser feitos para ambos os lados & # 8212 dependendo das pressuposições. Entraremos em detalhes nos itens 2 e 3, portanto, vamos visualizar esses itens. Os dois lados desta questão nº 1 dependem de se crê que as promessas da aliança abraâmica, do Sinai e davídica eram CONDICIONAIS. Ou seja, se houvesse condições para receber as promessas (& # 8220Israel deve fazer / ser X & # 8221) ou as promessas fossem feitas sem quaisquer condições (& # 8220 não importa o que Israel faça no caminho do pecado, Deus ainda lhes daria o promessas & # 8221)? Se houvesse condições, é óbvio que Israel falhou (eles foram para o exílio pelas mãos de Deus). Se não houvesse condições, é disso que se tratava a Nova Aliança? A Nova Aliança é a resposta?

Essas perguntas são importantes para o nº 1 porque criam um constructo pelo qual analisar esta primeira questão & # 8217s questão: Israel e a Igreja são distintos um do outro, ou a Igreja substitui Israel no programa de Deus para sempre?

Jesus claramente veio para estabelecer a Nova Aliança (& # 8220 esta é a nova aliança em meu sangue & # 8221 & # 8211 ver Lucas 22:20 1 Co 11:25 2 Co 3: 6 Hb 8:13 Hb 12:24). E o Espírito desceu sobre os discípulos e seus convertidos após o Dia de Pentecostes (Atos 2, ver o livro de Atos posteriormente). A igreja era & # 8220circuncisão neutra & # 8221 & # 8212; não eram apenas os judeus, mas também os gentios, que também eram um elemento da Nova Aliança. Mas se a Igreja & # 8212 e não Israel como uma nação & # 8212 foi o foco da Nova Aliança, então que propósito haveria para o Israel nacional (exceto abraçar Jesus e ser absorvido pela Igreja)? Também significa que o governante davídico é Jesus, e a Terra Prometida é maior do que Israel & # 8212 é & # 8217s todo o mundo & # 8212 daí a Grande Comissão. Vamos perguntar da seguinte maneira: Existe alguma parte da Nova Aliança que * não * responda pela Igreja? Pode-se dizer que & # 8220 todas as nações & # 8221 parte & # 8212, mas esse é precisamente o ponto da Grande Comissão & # 8211 dada à Igreja incipiente, não a Israel (Mt 28: 18-20).

Neste ponto, a objeção comum é a Terra & # 8212 de que a Igreja não é um reino teocrático. Mas é & # 8211 sua & # 8217 cabeça é Cristo e sua terra é toda a terra (de volta à Grande Comissão). Por que insistiríamos que as promessas da Terra devem ser cumpridas em uma pequena porção da terra (Israel) em vez de em toda a terra? A resposta dada seria & # 8220 bem, o pacto abraâmico garantiu a Terra Prometida, e tem dimensões específicas, e Israel nunca teve toda essa terra & # 8230 e então eles conseguiram * aquela * terra como uma entidade nacional, ou então Deus & # As promessas do 8217s falharam. Isso também é um pressuposto. Pressupõe que o plano de Deus não é * bem-sucedido * por meio da Nova Aliança e da Igreja global inclusiva de gentios. Também presume que Israel nunca obteve a terra de acordo com as dimensões de Gn 15 (veja mais adiante). Mas se os pactos fossem condicionais, então Israel pecou e afastou as promessas de terra (eles falharam com Deus, não), e essa objeção sobre um reino literal dentro dos parâmetros de Gênesis 15 pode ser completamente discutível.

Mais uma nota sobre a diferença e semelhança de Israel e a Igreja, Gálatas 3 (leia o capítulo inteiro) é cristalino que os cristãos & # 8212 a Igreja & # 8211 & # 8220 herdaram & # 8221 as promessas feitas a Abraão. Devemos excluir a terra da terra? Se & # 8220a terra prometida & # 8221 foi substituída por & # 8220 toda a terra & # 8221 então a resposta é sim & # 8212 e este é o principal argumento para dizer que não temos razão para procurar um reino literal em * Israel * (um milênio) no futuro.

Então, Israel e a Igreja são distintos? Sim, um não é a equação do outro. Mas a Igreja substitui Israel como povo de Deus? Em certo sentido, este é claramente o caso, visto que a Igreja herda as promessas dadas a Israel por meio de Cristo (Gálatas 3). Mas e quanto à terra? Se a promessa da terra ainda está lá, esperando para ser cumprida, então Israel como uma entidade nacional ainda é distinta em termos de profecia do reino. Se a promessa de terra foi perdida e agora é substituída por toda a terra, então a própria nação de Israel não tem nenhum papel especial na profecia bíblica & # 8212 ela & # 8217s sobre a Igreja.

E acredite ou não, se é tudo sobre a igreja, não há sete anos de tribulação ou arrebatamento, uma vez que a primeira é inteiramente construída sobre a profecia das 70 semanas dada a Jerusalém e Israel, e a última, por sua vez, é construída sobre a tribulação literal.
Fique ligado.


The Lost Original

"Tia, a mamãe vai me ver esta semana?" Eu perguntei com olhos esperançosos.

Mamãe não tinha sentido os últimos quatro ciclos lunares. Ela tem um cabelo tão bonito e uma voz bonita. Ela também começou a me ensinar magia há cerca de um ano. Ela disse que eu estava melhorando ainda mais do que minha irmã mais velha.

Minha irmã. Meus irmãos mais velhos. Eu não os conheci ainda porque mamãe disse que eu não era em voz alta. Era muito perigoso, embora eu não saiba por quê. Isso não a impediu de me contar histórias sobre eles e suas travessuras. Havia Fin, o mais velho que mamãe dizia ser seu favorito ao meu lado.

& # 34Mas não diga a ninguém, criança, uma mãe que não deveria ter favoritos. & # 34 Ela me disse uma vez, sorrindo e passando os dedos pelo meu cabelo. Eu sorri e ri do segredo que compartilhamos.

Então havia Elias, o irmão muito nobre e protetor. Mamãe disse que ele era o mais maduro, do grupo. Achei que ele precisava de uma luta de cócegas. Quando contei isso à mamãe, ela riu dizendo que não conseguia nem imaginar uma cena dessas.

Depois, há Kole, um pequeno criador de problemas, mas uma alma muito espirituosa. Sempre fora de casa, pregando peças nos outros irmãos. Achei que gostava muito de Kole.

E Rebekah, minha irmã. Mamãe disse que ela era mágica assim como nós. Ela tem uma alma gentil e é muito amorosa. Embora ela pudesse ter pequenos acessos de raiva, pois seus irmãos adoram provocá-la porque ela é uma menina. Achei que formaríamos uma boa equipe contra nossos irmãos. Eu perguntei a ela quando eu poderia mostrar aos meninos bobos o que nós, meninas, poderíamos fazer, mas seu sorriso apenas diminuiu ligeiramente quando ela disse algum dia em breve.

Henrik era o menino mais novo. Mamãe disse que ele era meio seguidor, mas tentou se destacar. Mamãe, porém, o amava muito e tentava mostrar a ele como ser ele mesmo era o suficiente.

Finalmente, ela me contou sobre Nicklaus. Ela tinha olhos tão tristes quando falava sobre ele, mas ainda havia muito amor. Ela me disse que Nick e eu éramos muito especiais. & # 34Especial como? & # 34 Ela olhou para mim hesitante, antes de balançar a cabeça. & # 34Isso é outra história para outra época, querida. Quando você for mais velho. & # 34 Eu fiz beicinho, relutantemente deixando o assunto morrer.

& # 34Eu & # 39 vou conhecê-los um dia, certo, mamãe? & # 34

& # 34Quando for a hora certa. Não preocupe sua cabecinha agora, descanse. Voltarei em breve meu amor. & # 34

Ela me beijou no topo da minha cabeça e acariciou meus cachos macios.

& # 34Eu te amo, sempre, & # 34 ela sussurrou enquanto eu pegava no sono, como ela sempre faz.

Olhei para a bruxa diante de mim, que cuidou de mim desde a infância. Ela parecia muito velha e frágil, mas eu sabia o quão poderosa ela realmente era. Maybe not as powerful as my mother, but still close. We lived outside a village near the one my family lived in. I was never aloud as a child to go to the village because we couldn't allow anyone to know who I was. I will be 17 years old in 3 days and I still don't understand why.

"Will mother be seeing me this week?"

"I'm not sure child. But your mother hasn't missed one of your birthdays yet, so I have faith she will come."

I smiled slightly at that "You're right, it just feels like so long sense I've seen anyone or anything really." I slump down in a chair.

"Well," my "aunt" begins, "You are just about 17 now, about the time most women are being courted. I believe it safe, if you'd like, for you to go out to the village and get some supplies."

Meus olhos se arregalaram. This would be my first trip to the village alone. The only other time I had gone was when my aunt was practically on her death bed, yet she insisted on coming along with me to get the remedies she needed instead of me going alone. The trip almost killed her.

This was a huge step and I knew it. I let my most dazzling smile grace my face as I rushed to hug her, murmuring “thank yous” in her black and grey streaked hair.

"Alright alright. Go now before I change my mind," I stepped back but before I could move again she stopped me by cupping my face, searching it with her black eyes.

"No, you are very powerful, and I do not worry for your safety today. But I do worry for you."

Then she let me go, turned around, and walked out of the room.

I began my walk through the dense woods to the village. I was not allowed to ride our horse to the village because it would be too easy for someone to track us back to our home. I thought it all to be an over precaution. What would anyone want with a seemingly old hag, and a plane young girl? Even so I continued my journey on foot, taking in the beautiful scenery of nature around me. There was so much light, so much life. I felt my fingers tingle with the sweet sensation of power as I drew from some of its energy. It was times like these when I was glad to be a witch to have such a connection to nature.

My mother had named me Diana after the Goddess Diana Goddess of the witches. She has also been told to be the Goddess of the moon, and the hunt. But all witches worship Diana. I felt now, or during nights when the moon is full and at its brightest, that I could not have a name better suited for me.

The wind began to pick up, and colors of fall began to circle me. I giggled and spun about like a young child. My hair wiped about in the wind but I didn't care. Oh what a sight someone would see if they found me now.

But nobody came, for nobody ever does. I was alone like always. Yet, with the song birds whispering in my ear, and the energy vibrating all around me, I didn't feel alone.


Cycle time graph with Numbers

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Psalm 19

The heavens are telling the glory of God and the firmament proclaims his handiwork.
Day to day pours forth speech, and night to night declares knowledge.
There is no speech, nor are there words their voice is not heard
yet their voice goes out through all the earth, and their words to the end of the world.
In them he has set a tent for the sun,
which comes forth like a bridegroom leaving his chamber,
and like a strong man runs its course with joy.
Its rising is from the end of the heavens, and its circuit to the end of them
and there is nothing hid from its heat.
The law of the LORD is perfect, reviving the soul
the testimony of the LORD is sure, making wise the simple
the precepts of the LORD are right, rejoicing the heart
the commandment of the LORD is pure, enlightening the eyes
the fear of the LORD is clean, enduring for ever
the ordinances of the LORD are true, and righteous altogether.
More to be desired are they than gold, even much fine gold
sweeter also than honey and drippings of the honeycomb.
Moreover by them is thy servant warned
in keeping them there is great reward.
But who can discern his errors? Clear thou me from hidden faults.
Keep back thy servant also from presumptuous sins let them not have dominion over me!
Then I shall be blameless, and innocent of great transgression.
Let the words of my mouth and the meditation of my heart be acceptable in thy sight,
O LORD, my rock and my redeemer.

Referências

* bara , used only in referring to God in the Hebrew Bible occurs in Gen. 1:1, and in v21, 27. God also "makes" ( asah ), "causes to appear"
( hayah ), "forms ( yatsar ), "establishes" ( kun ), etc. Man is "creative" only in that he carries the image of his Creator.

Only God can call into existence the things that do not exist (Romans 4:17, Amos 9:6, Psalm 33:6-8). See also Notes on the Early Chapters of Genesis.

1. James Stambaugh, Star Formation and Genesis 1, Impact #251 , Institute of Creation Research, PO Box 2667, El Cajon, CA 92021, May 1994.

2. Davies, Paul, The Accidental Universe , Cambridge University Press, New York, 1982.

3. Misner, Charles W., Thorne, Kip S., and Wheeler, John Archibald, Gravitation , W. H. Freeman and Company, San Francisco, 1973.

4. Morton, Glenn R., Changing Constants and the Cosmos , CRSQ, Vol. 27, No. 2, September 1990, pp. 60-67

5. Norman, Trevor, and Setterfield, Barry, The Atomic Constants, Light and Time , SRI International Invited Research Report, August 1987. Other related papers and further technical information on this subject is available on this web page at On the Constancy of the Speed of Light.

6. Taking Genesis One seriously and literally poses lots of problems for doing physics of the early universe. See Physics Problems for Creation Week

8. The Observer's Location in Genesis One: The following notes show how Genesis One begins with a cosmic view of the entire universe, but soon narrows down to discuss the earth, the ecosystem, then man. This is in keeping with the overall constant, progressive narrowing of the Bible's focus onto the "scarlet thread" of man's redemption. (I am presenting here my current thoughts on this matter for discussion purposes. Others may not agree with me and I could change my mind at any time. Comments on this are welcome.)

Genesis 1:1 In the beginning God created the heavens and the earth. [Here the term "the heavens and earth" means the entire universe, physical plus the spiritual universe. The planet earth is not in view here]. 2 The earth [still refers to the entire material universe] was without form and void, and darkness was upon the face of the deep [tehom] and the Spirit of God was moving over the face(s) of the [primeval, universal] waters. 3 And God said, "Let there be light" and there was light. 4 And God saw that the light was good and God separated the light from the darkness. 5 God called the light Day, and the darkness he called Night. And there was evening and there was morning, one day. 6 And God said, "Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it separate the waters from the waters." [the discussion still refers to the whole universe--all of space everywhere] 7 And God made the firmament and separated the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament. And it was so. 8 And God called the firmament Heaven [shemayim, almost always plural in Hebrew]. And there was evening and there was morning, a second day [still referring to the entire universe not just the earth]. 9 And God said, "Let the waters under the heavens be gathered together into one place, and let the dry land appear." And it was so. 10 God called the dry land Earth, and the waters that were gathered together he called Seas. And God saw that it was good. [Here is the first mention of our planet, earth (eretz), as a created object within the cosmos. This is emphasized in the text by God's "naming" of Earth. "Naming" is the way God gives something its identity]. [From here on the focus of Genesis One is that of an observer on the planet earth. Things happening elsewhere in the universe are secondary and de-emphasized from this point on]. 11 And God said, "Let the earth put forth vegetation, plants yielding seed, and fruit trees bearing fruit in which is their seed, each according to its kind, upon the earth." And it was so. 12 The earth brought forth vegetation, plants yielding seed according to their own kinds, and trees bearing fruit in which is their seed, each according to its kind. And God saw that it was good. 13 And there was evening and there was morning, a third day. 14 And God said, "Let there be lights in the firmament of the heavens to separate the day from the night and let them be for signs and for seasons and for days and years, 15 and let them be lights in the firmament of the heavens to give light upon the earth." And it was so. 16 And God made the two great lights, the greater light to rule the day, and the lesser light to rule the night he made the stars also. [note the sun and moon are viewed here as more central to the narrative compared to the rest of the stars and planets, which are seen as incidental to the narrative, i.e., "he made the stars also," almost as if this were an afterthought]. 17 And God set them in the firmament of the heavens to give light upon the earth, [earth the center of attention] 18 to rule over the day and over the night, and to separate the light from the darkness. And God saw that it was good. 19 And there was evening and there was morning, a fourth day. 20 And God said, "Let the waters [on earth] bring forth swarms of living creatures, and let birds fly above the earth across the firmament of the heavens." 21 So God created the great sea monsters and every living creature that moves, with which the waters swarm, according to their kinds, and every winged bird according to its kind. And God saw that it was good. 22 And God blessed them, saying, "Be fruitful and multiply and fill the waters in the seas, and let birds multiply on the earth." 23 And there was evening and there was morning, a fifth day. 24 And God said, "Let the earth bring forth living creatures according to their kinds: cattle and creeping things and beasts of the earth according to their kinds." And it was so. 25 And God made the beasts of the earth according to their kinds and the cattle according to their kinds, and everything that creeps upon the ground according to its kind. And God saw that it was good. 26 Then God said, "Let us make man in our image, after our likeness [shift from nature to man] and let them have dominion over the fish of the sea, and over the birds of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creeps upon the earth." 27 So God created man in his own image, in the image of God he created him male and female he created them. 28 And God blessed them, and God said to them, "Be fruitful and multiply, and fill the earth and subdue it and have dominion over the fish of the sea and over the birds of the air and over every living thing that moves upon the earth." 29 And God said, "Behold, I have given you every plant yielding seed which is upon the face of all the earth, and every tree with seed in its fruit you shall have them for food. 30 And to every beast of the earth, and to every bird of the air, and to everything that creeps on the earth, everything that has the breath of life, I have given every green plant for food." And it was so. 31 And God saw everything that he had made, and behold, it was very good. And there was evening and there was morning, a sixth day. "

The Uniqueness of Creation Week

First written, October 7, 1992, revised June 14, 1994, August 28, 1996, October 9, 1999, January 11, 2001. March 6, 2003. July 22, 2020. February 10, 2021. April 2, 2021


PART TWO

ONE OF THE CHILDREN, Francis II, was now gone. The Biblical scourges were unleashing their furies in the religious wars between the Catholics and Protestants, which had begun in 1561, while Nostradamus still lived. Solyman the Great was on the throne of Turkey, his pirates were sweeping the length of the Mediterranean, harrying Venice, preying on the commerce of all Europe. Hatred and rivalry were between Charles IX and his brother, the Duke d’Anjou, Catherine's favorite child.

These three quatrains are like the opening bars of a tragic symphony, giving the leit-motif which the music will interweave with other patterns, amplifying and developing the theme. Covering the reign of Charles IX were the four religious wars which spread death and ruin over the country. The Protestants numbered more than a quarter of the population of France, a large number to do away with or even crush, yet such was the only idea that presented itself to the Catholics.

In 1565 Catherine and Charles IX met the Duke of Alva at Bayonne to consult about means of quenching the fire of the Protestant menace. The time was set for the massacre which was later postponed until Saint Bartholomew's because the Protestants got wind of it. The Nymph of the North is Queen Elizabeth, whose encouragement and active support were invaluable to the Protestants. The prophet sees the unity of faith lost to France, snuffed out never to return, largely by virtue of this support. Elizabeth also removed the light of the Duke d’Anjou's hope to marry her, which died aborning.

In 1558, two years after the prophet's death, a new and final edition of the Prophecies was published at Lyons by Rigaud. The arrangement of the Centuries was in two parts. The first comprised all of the two previous editions together with the letter to César. The second half consisted of three new Centuries of a hundred verses each, preceded by a letter of dedication to Henry, King of France Second. The edition was brought out under the direction and supervision of Brother Jean Vallier of the monastery of the Mineurs Conventuals, and with the permission of his ecclesiastical superiors. It is evident that this must have been in accordance with a pre-arranged plan made during the prophet's lifetime. It also shows the support and

approval which the Church accorded to his prophetic powers.. In this time of high excitement, war and death, the publication of fresh prophecies was an event of prime importance in court circles. So many forecasts had already been fulfilled that, as Nostradamus had predicted, he was even more famous in death than he had been in life.

In this same year occurred another event of importance to the court, and saddening to all France. This was the death of the Princess Elizabeth, then Queen of Spain. Of her marriage to Philip, Nostradamus had this to say:

Jupiter and Sun, stars of pomp and royalty, had been in friendly aspect during the splendid, fatal tourney which celebrated the match. Philip, from the time he became King of Sicily, was called by the French the "Blood-Sucker of the Midi." The prophet, remembering the sweet child he had seen at Blois, called the

marriage an "extreme remedy," but he saw that the sacrifice was justified for France. The long peace was as foretold. It was only broken after the death of Henry III, when the rise of Navarre, allied with the Nymph of the North, roused Spanish fears.

CRESCENT AND CROSS

While the turmoil of civil war was obsessing France, momentous happenings in the Mediterranean were fulfilling more of the prophet's visions, which were a continuation of what Villiers de L’Isle Adam, the soldier of Rhodes, had told him so many years before.

In 1565 the Turks boldly attacked Malta, killing eight thousand of the Knights and possessing themselves of half the island. The island had, you will remember, been given to the Knights of Rhodes, under Nostradamus’ patient, the Knight Commander de L’Isle Adam, by Spain, as a reward for their valor at Rhodes. Therefore, says Nostradamus, it is poor guerdon for Philip II of Spain and King of Sicily (the deed of Messina, Sicily) to leave them to be squeezed in the straits without sending any help in their dire extremity. John Calvin made Geneva his headquarters. The prophet refers to the "New City," as it was called, in this connection, as contributing to the war.

The Holy Father shall heed the cry of Sicily,
All preparations will go forward from the Gulf of Trieste
Extending down to Sicily,
Comprising many galleys. Flee, flee from the horrible scourge.

In 1571 the Battle of Lepanto turned back and seriously crippled Turkish sea power. In that year the island of Cyprus, "The neighboring descendants of the Crusaders will be ambushed," was seized by Turkey with a massacre so complete and dreadful that at last Christian Europe was galvanized into action. Individual soldiers went from France to take part in the expedition, as did soldiers from all over Europe and England. But France as a nation remained aloof. Philip of Spain and the Pope were the organizers of the naval expedition which did include ten governments, counting the states of Italy. "The picked men" were the flower of Europe's chivalry. Great princes in person led the boarding parties that took the Moslem ships. Cervantes was among the heroes at the battle. The colorful Don John of Austria was the military commander of the allied fleet.

The losses on both sides were very heavy, but the Christians administered a smashing defeat from which Turkey never recovered. Lepanto is one of the most

important naval engagements in history. Its spirit was that of the ancient Crusaders. Its "trireme galleys," little changed from the days when Rome defeated Carthage, saw their last use in a major engagement at Lepanto. These romantic ships of war were shortly discarded for boats of different build adapted to hold the new artillery, and to a complete change in the methods of sea war.

It was some years later, but in direct consequence of Lepanto, that the Shah of Persia seized important Turkish provinces, and also one of the great ports on the Persian Gulf, which enabled him to enrich himself by expansion of his maritime commerce.

THE MASSACRE OF SAINT BARTHOLOMEW

Meanwhile the civil wars of religion went on interminably in France. Leaders on both sides were killed. The ability and faith of Admiral Coligny, after the Prince of Condé died, made him the greatest leader and military commander whom the Protestants had.

Admiral Coligny resigned his commission as commander-in-chief of the French navy seven years after he had received it, in order to head the Protestant party. He came within an ace of carrying off "the prize" of power by his ascendancy over Charles IX. For a time, he and his party, as well as his enemies, thought that he had. His domination was so great that Catherine dared delay no longer in putting into execution the plans made seven years previously with the

[paragraph continues] Duke of Alva, at Bayonne. And the first death must be Coligny's. An assassin was sent, Maurevert, to kill the Admiral. Guizot says he watched Coligny's house for three days before the Admiral went out, and the killer got his chance. Nostradamus’ vivid picture of the old man reading his Bible under the eye of the murderer is a perfect bit. Coligny was only wounded, so that the general mass murder was ordered at once. This occurred on the twenty-fourth of August, 1572. Six days earlier, Marguerite of Valois had married Henry of Navarre, and the court was still celebrating the wedding. The feverish deliberations and last minute conferences which preceded the ringing of the tocsin happened precisely as Nostradamus describes. Coligny was murdered at night, unarmed, by the Duke de Guise, his servant, Besme, and three or four of the Swiss mercenaries. The towns mentioned were those in which Protestants were strong, particularly New La Rochelle.

The prophet had no sympathy for Coligny, the spearhead of the faction he believed undermining France. The anointed King acted within his rights to kill the "Traitor." But he deplored that the savagery of that same King should massacre his people, "the slaughtered innocents" of the quatrain quoted earlier. Charles IX was said to have stood at the palace window, arquebus in hand, and shot down Protestants until exhausted.

Events of importance followed two years later, in 1574.

The Fish was the Duke d’Anjou. The Pope, in the Centuries, is often called the Fisherman. France, politically and religiously, was always the best-loved fish of the papacy. Henry of Anjou was heir presumptive to the throne. The quarrel between himself and Charles had become so acute that neither was safe from the other. Henry was offered the crown of Poland, which he accepted to get out of France. After sophisticated Paris, he loathed living in Poland. The Poles quite misjudged the character of the times in France when they invited Henry. He was only there three months. Charles IX, racked with remorse and illness, died, soothed at the last only by the old Protestant nurse whom the prophet had seen with the little boy in the gardens of Blois. Henry left Poland at once to become Henry III of France, until such time as one of his own people would murder him.

DUEL A OUTRANCE

Henry III was weak, vicious, perverted but like all the Valois he had charm. The psychopathic jealousy

and hatred which he had felt for his brother, Charles IX, now that Charles was dead, he projected upon the strong, brilliant Henry, Duke de Guise, son of the warrior who took Calais. Courtly, eloquent, magnetic, Guise was the idol of Paris. He was twice wounded in action, once in the arm, and again in the leg and head. A bullet clipped his ear and scarred his cheek which gave him his nickname, Le Balafré, in spite of which he was considered very handsome. One of the cardinals at court remarked of the Guises, father and son, that they made other people seem common by comparison.

Guise as the descendant of Charlemagne, and having also the royal blood of the Capet line, was one of the two royal brothers whom Nostradamus describes in the following accurate picture of their deadly duel, which was half personal hatred, half desire for power. Guise, like the Bourbons, wanted the throne. As the leader of the Catholic faction, he was in consequence close to the palace, and had in a fashion the inside track. He was at this time far more powerful than the coming King, Henry of Navarre. Guise had every confidence that he would win the crown. The weak King, Catherine supporting her son with her craft, and the Duke de Guise are the actors in this tragedy.

The religious wars were more than a fight between Catholic and Protestant. They were a three-cornered fight for power between Catherine de’ Medici, backing successively her sons, and the great competing houses of Guise-Lorraine and Bourbon-Navarre. None of the three would yield to the others it had to be, as it was, a duel to the death.

Note how the Oriental motif is sustained. Lepanto had defeated Turkey, but not crushed her, and France had not fulfilled her obligation then. No Turkish armies threaten, but the Turk still takes his captives as pirates' prey, while Christian France quarrels internally. The Duke de Guise organized the Catholic League to wrest the power from the King. Spain supported this effort, the King was losing. Assassination was the answer. The King had gone to Blois. The Duke, as Lieutenant-General of France and High Steward of the Royal Household, was also there, both being present for the meeting of the States-General.

[paragraph continues] So one has the strange picture of these two deadly enemies and rivals under the same roof and dining at the same table. The King summoned the Duke for a private conference. As the Duke raised the tapestry to enter the room, known as the old closet, he was stabbed five times by the King's men. The King and the Duke had taken communion together shortly before the murder.

When the Duke was dead the King exclaimed, "Now I am sole King. The King of Paris is dead!" Catherine said, "You have done the cutting, now we must sew it well." But there was little time for her sewing. Her own death, in bed, occurred thirteen days after the murder of the Duke de Guise. France was outraged at the murder. Orleans turned against the King. The other towns mentioned by the prophet promptly went over to the Protestants, for which Nostradamus blames them. Sixtus V, whom, as we have seen, the prophet did not admire, was subservient to Spain, and in many ways vacillating or afraid to adopt a strong policy. The Cardinal de Guise, brother ("Two shall be killed by one of the children") of Le Balafré, was murdered by Henry a few days after the Duke. The third Guise brother, the Duke de Mayenne, then took over the leadership of the Catholic League.

The edict of Poictiers, passed by Henry III in 1577, among other things permitted Protestant ministers to marry. Nostradamus saw this as a threat to Catholicism. It was a temptation away from the ascetic standards of the priesthood, into the freer customs of the Protestant ministry. Venus, here a metaphor for self-indulgence, clouds the Sun of the monarchy.

HENRY OF NAVARRE

The two royal brothers, Henry III and Henry of Navarre, sinking their religious differences and agreeing on a common plan, climb into the same ship of state which is also the barque of religion in a country having a state religion. The condition of the treasury, and the reaction of Italy to the combination of the two rulers were as the prophet indicates.

The great King will be taken by a Young Man
Not far from Easter, when there will be confusion and knife thrust, p. 313
The perpetration of the deed is at the time when there are captives, and powder in the tower,
This murder follows the death of three brothers who injured themselves.

After the furor over the murder of the two Guises, Henry III, twice King, once of Poland, once of France, desperately in need of backing, with the Duke de Mayenne, the third and sole surviving Guise brother, in virtual control of Paris, sought out Henry of Navarre and made an alliance with him. But, "scant

space"--only a few months later the King was assassinated by Jacques Clément, believed to be the agent of the Third Estate. "The Third Estate shall murder one." Clément, the name meaning clement or gentle, is exactly indicated by the prophet as the murderer. The alliance with Navarre was at Easter, the murder--"not long after."

Paris, in the hands of the Duke de Mayenne, preparing its defenses and arresting Protestants and royalists, there were "captives and powder." Pope Sixtus, "the leader of Perouse," after the papacy having been despoiled of England by Henry VIII, was terrified lest it happen now with France. Henry II had been struck on his armored neck-piece by Montgomery's lance. Henry III was stabbed in "the little gut," or neck of the colon. "Father and son both struck in the neck." Henry of Navarre, surviving member of the alliance, is advised to hang on, for not to the nobles under the Duke de Mayenne shall fall Lutetia, Paris. Henry will survive his opponents.

The Seven Children of the King are now dead, all but Marguerite, the wife of Henry of Navarre, who had no children. Under the Salic law she cannot rule, and in time Navarre will divorce her.

Cryptic as these verses read, they tell a perfectly straight story. Two brothers in royalty, Navarre and Mayenne, lead the Protestant and Catholic factions. The winner of the war, Navarre, will not live beyond 1610. He was assassinated then. A coup or an illness will mark his year in 1606. He nearly died of illness in 1608, but Guizot speaks of it as if it were of long standing, and it may have begun when the prophet said.

Henry of Navarre did claim the crown to avenge Henry III, his brother-in-law. He seized Brittany, previously tributary, but autonomous under France. It had belonged to Queen Claude, grandmother of Henry III. Nostradamus said in a verse, previously given, "the cadet branch," the Bourbon, "will plant its foot on Armoric soil." Armorica was the old name of Brittany. Thereafter Brittany remained as a province of the crown.

"The buried" is Coligny who, through his Protestant successor, Henry of Navarre, will enchain the power of Paris. The Barbel is a fish equipped with prongs to spear its prey. The fish, in the Centuries, is always a religious symbol. Here, the Barbel, the vicious fish of the false religion, Protestantism, will poison with the eggs it lays, hopes of the house of the Catholic faction under Guise-Lorraine, so that it is defeated by Navarre. The latter is Lord Warden of the Marches because he comes from the border kingdom of Navarre, a bulwark against Spanish aggression.

But when Henry claimed the throne, the Duke de Mayenne put up a counter-claimant who was none other than Navarre's uncle, the old Cardinal de Bourbon, who had come over to his side. It was in this Cardinal's house that the prophet had lodged while in Paris. But nothing can stop Vendôme (one of the family names of Navarre) although he is worried and doesn't know what Spain is going to do about all this. His first concern was to see that his uncle, whom he had under guard, didn't escape and get himself crowned. The Cardinal was at Chinon in the care of Sieur Chavigny, who was also old, like the Cardinal, and nearly blind. Henry sent a courier with a letter to the governor of Saumur "bidding him at any price" to get the Cardinal away from Chinon and under proper guard, which was done. But the poor old man, "the contender in the duel," died, as the prophet said, not long after.

The battle of Arques, 1589, the first of Navarre's

two great victories, was as the prophet indicates it. Mayenne was between Henry and the sea, blocking help. Henry had a complete line of trenches dug surrounding the castle and town of Arques. Nor does Nostradamus forget to mention the white plume of Navarre, so famous in song and story. Victory, he tells us, will crown Navarre in the battle, that is what he means by "follow the Fleur de Lis." It is the beginning of the taking over by the house of Bourbon--to the prophet a faithless line--the royal lily emblem of Capet.

Meanwhile the letters from Sixtus were very bittersweet. He admired Navarre, but he didn't want a Protestant ruling France. Henry of Navarre at once began to put into practice his ideas of toleration which later were shaped into the Edict of Nantes. "The son of Anion," the religious turncoat and heretic, Navarre, of course, was chosen at Rome, after his purely political conversion to Catholicism. Thus were the two great personages, Mayenne and the Cardinal, defeated.

The Cardinal is dead, but we are not yet finished with the Duke de Mayenne. (And, reader, if the history of France seems unduly involved, don't shoot the prophet and the author. Like the pianist, we are doing our best.)


Steps to Get Started Using Cycle Time:

  1. Establish an accepted definition of cycle time. It is important that everyone in the company calls it by the same thing, or there will be confusion.
  2. Identify a fairly stable process and establish Standard Work for it. That will require documenting the cycle time.
  3. Identify potential problems where the cycle time of a process seems off. Look for parts of the process where the cycle time seems too long (i.e. lots of waiting), where there is excessive variation, and, of course, where there are clear opportunities to improve.
  4. Do daily improvement or schedule a project to make the improvements identified in step 3.
  5. Go back to step 3 and repeat.

Note about timing your process: For the shop floor, use the Time Observation Sheet. In the office, use the Office Process Recording Sheet. You will likely learn a great deal about your operation simply by watching and timing. If your cycle times fluctuate wildly from one observation to the next, you should start your improvement process by focusing on variation reduction.


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