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Encontro com Philippe Contamine, historiador


A associação Tucídides, no âmbito da sua série "Conquista da opinião - conquista do poder", organizou a 14 de fevereiro de 2012 um Café de História com Philippe Contamine, historiador medievalista, especialista em guerra na Idade Média, ex-diretor do Centro Jeanne d'Arc d'Orléans, membro do Instituto (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres), e autora, entre outras, do recente Jeanne d'Arc. História e dicionário (em colaboração com O. Bouzy e X. Hélary, publicado por Robert Laffont), nova obra de referência sobre o assunto. História para todos estava presente: relatório.

Joana d'Arc noiva?

O Dia dos Namorados é uma oportunidade para Philippe Contamine retornar brevemente a um dos aspectos frequentemente discutidos da vida da Donzela: sua vida amorosa. O processo de condenação dá uma versão obviamente desfavorável a Joana D'Arc: saber que a jovem tinha seus hábitos em uma pousada em Neufchâteau, dirigida por uma certa "La Rousse", onde frequentava homens de guerra, o noivo de Jeanne teria exigido o término do noivado. A versão de Jeanne é bem diferente: ela mesma teria pedido para romper, para respeitar seu voto de virgindade. Independentemente disso, o noivado foi bem rompido durante um julgamento eclesiástico em Toul. E não sabemos se Jeanne alguma vez comemorou o Dia dos Namorados ...

Uma "recuperação" em vez de uma "conquista"

Para entrar no assunto, Philippe Contamine começa contestando o título. Na verdade, de acordo com ele, tanto Joana quanto Carlos VII teriam recusado o termo de "Conquista". É mais sobre "Restituição", do "Recuperação", e até mesmo "Um retorno à obediência, ou obediência". A aposta é a legitimidade: o reino sagrado deve retornar ao seu rei natural, "Legítimo", para usar o termo contemporâneo. Philippe Contamine insiste na dimensão política e afetivo: "Na Idade Média, o vínculo social e político por excelência é o amor, o afeto: os súditos amam seu rei e o rei ama seus súditos". Nunca antes, segundo o medievalista, um rei da França teve que recuperar seu reino, mas lá ele deve enfrentar um competidor: o rei da Inglaterra e da França ; é um "Choque político" para obter o apoio dos franceses, e toda a história da Guerra dos Cem Anos é marcada por esta questão.

O Tratado de Troyes (1420) fez de Henrique V, então seu filho Henrique VI, o sucessor de Carlos VI ao trono da França. Isso leva ao que Philippe Contamine chama de "A união das duas coroas ̋: um rei com dupla nacionalidade, reinos de igual dignidade que se governariam cada um independentemente". Uma ideia tentadora, para a qual, segundo o historiador, um "Difuso sentimento nacional", e a opinião da maioria de que o Tratado de Troyes seria vergonhoso. Em seguida, testemunhamos o desenvolvimento de um "Propaganda anglo-borgonhesa" : o Tratado de Troyes trata da paz, daí a necessidade de prestar juramento. Sessões reunindo príncipes (como nobres bretões em 1427), ou populações inteiras (na Normandia, as pessoas são obrigadas a usar condutas seguras para provar sua lealdade), são organizadas para legitimar este tratado. Por outro lado, nos recusamos a enviar "Para aqueles ingleses cuja língua nem conhecemos".

Carlos VII, um rei legítimo?

Philippe Contamine nos diz que o próprio Carlos VII teria se perguntado sobre sua legitimidade: "Este personagem complexo, mesquinho com suas palavras, pode ter experimentado profundo desânimo, ansiedade e questionamentos antes da chegada de Joana: Deus parecia contra ele" . Privado por seu pai Carlos VI por ter apoiado implicitamente o assassinato de Jean sans Peur (esteve presente em Montereau em 10 de setembro de 1419) e, sobretudo, por ter se separado estabelecendo-se em Bourges, também deve enfrentar rumores de bastardia. Considerado um "Golfinho parricida e rebelde", Carlos VII também experimentou fracassos retumbantes, como a batalha de Verneuil em 1424. Na época em que Joana se juntou a ele, ele ainda estava, segundo Philippe Contamine, em “Uma situação crítica a nível militar”.

Os sucessos que se seguem o tornam mais confiante, e ao questionamento do público sobre um possível "sentimento nacional" do rei, o historiador responde: "Seu sentimento nacional era amar a si mesmo, ele encarnou a França".

O papel de Joana d'Arc

A Donzela intervém com armas, mesmo que não seja o comandante. Para Philippe Contamine, oferece apoio psicológico a pessoas de guerra: "Ao lado deles, ela os anima com sua profunda coragem". Sua ação também conhece "Uma preparação psicológica à moda da época: rumores, rumores, sobre sua origem milagrosa, o anúncio de sua vinda por meio de profecias, ... Ela mesma se dizia profetisa", lembra o historiador. Ela não hesita em agir de outra forma senão pelas armas, como com a famosa "carta aos ingleses" enviada ao inimigo em 22 de março de 1429. É ela novamente, "Graças à sua autoridade fabulosa", diz Philippe Contamine, que convenceu Carlos VII a ir e ser coroado em Reims, apesar dos riscos, em vez de atacar a Normandia ou mesmo Paris. Por último, participou na reconquista pacífica das cidades de Troyes, Châlons e Reims, contribuindo para as negociações entre o rei e os notáveis ​​destas cidades, como o irmão Richard ou o bispo Jean Lesguisé. Era uma questão, insiste Philippe Contamine, de convencer as populações a unir a causa de Carlos VII "Prometendo misericórdia e perdão, e arrependendo-se por ter assistido ao assassinato de João, o Destemido". Uma estratégia que evita muitos cercos, mas falha para Paris. O historiador evoca "O enfraquecimento do entusiasmo de um desmotivado Carlos VII: Paris é uma peça grande demais, e é necessário um acordo prévio com o Duque de Borgonha".

No entanto, Joana d'Arc, apesar do fracasso em Paris, seguido de sua captura, julgamento e morte, ainda desempenhou um papel no destino de Carlos VII. Porque depois do Tratado de Arras (1435), Carlos VII acabou entrando em Paris pela força, ao reconquistar a Normandia (pelo mesmo processo que em Champagne, "Cartas de abolição travessas"), então Guyenne na década de 1450. Sua vitória finalmente significa a realidade da profecia de Joana d'Arc, que, de acordo com nosso medievalista, justifica o processo de reabilitação da Donzela em 1456.

A questão do "sentimento nacional"

O público apela a Philippe Contamine sobre a questão do "sentimento nacional", tema recorrente quando se fala da história de Joana d'Arc. Um doutorando em história medieval insiste no fato de que esse termo “sentimento nacional”, ou de “nação”, não está presente em fontes contemporâneas, como Crônicas da França ou Philippe de Commynes. Ele pensa mais sobre "Uma perspectiva cristã do que nacional". Philippe Contamine respondeu que, ao contrário, encontramos esses termos em certas fontes, Froissart por exemplo, mas também nas cartas da própria Jeanne (com os termos "Francês bom e leal"), e que está convencido da existência de um "sentimento nacional" no século XV, como também o pode comprovar "Letras de naturalidade" distribuído pelo Rei da França.

Quanto a Joana d'Arc, como nos lembra Patrice Sawicki, da associação de Tucídides, ela costuma estar amalgamada, e às vezes em uma caricatura, com outras figuras da história da França, como Charles Martel. Para Philippe Contamine, Joana d'Arc é na verdade vista como "O protótipo da mulher que defende seu povo contra um invasor". E a ligação com Charles Martel é muito real: Philippe Contamine lembra uma anedota segundo a qual a Donzela descobriu a espada do avô de Carlos Magno sob o altar da igreja de Santa Catarina-de-Fierbois!

O mistério de Joana d'Arc

A personagem da Donzela continua a fascinar, e o espectador volta a este mistério e à possível instrumentalização de Joana d'Arc, até mesmo sua invenção. Se Philippe Contamine admite que a jovem pode ter sido parcialmente instrumentalizada, ele rejeita o que chama "A tese da intriga", difundida no século XV, depois por grandes mentes como Pierre Bayle, Montesquieu ou Voltaire, antes de os trabalhos sobre as fontes, em particular o processo de condenação, pôr fim a ela no século XIX. O historiador diz estar convencido de que o personagem é tão improvável que ele não poderia ter sido criado ex nihilo: “Não teríamos escolhido esta camponesa de 17 anos de idade completamente ignorante. Ela se impôs ". O próprio Cauchon não levantou essa tese, embora pudesse ter feito isso para desacreditar a Donzela. Existe assim "Um verdadeiro mistério da vocação de Joana d'Arc".

Philippe Contamine conclui voltando aos motivos da condenação de Jeanne. Segundo ele, são sobretudo políticos porque “A aposta política é maior: a salvação da dupla monarquia”. A demonstração dos juízes, por outro lado, é religiosa, porque jogam com uma de suas falhas: a reivindicação de seu acesso a Deus por parte dos santos, e, portanto, não por intermédio da Igreja: “Ela recusa a autoridade da Igreja, ela é cismática, teimosa e, portanto, herética, então você tem que cortar o membro para evitar o contágio”.

Para mais

- P. Contamine, O. Bouzy, X. Hélary, Jeanne d'Arc. História e dicionário, Robert Laffont (coleção Bouquins), 2011, 1214 p. Leia a revisão do hpt aqui.

Próximo Café História da associação Tucídides : Terça-feira, 13 de março de 2012, com Jean-Pierre Babelon, historiador modernista, acadêmico, especialista no reinado de Henrique IV, as guerras religiosas e a história urbana da França moderna. O sujeito : “Henri IV: o papel das mulheres na conquista do poder”. Todas as informações no site Cafés Histoire.


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