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Erotismo na Idade Média (A. de la Croix)


Aqui está um livro surpreendente e muito informativo publicado na coleção Texto das edições Tallandier. Como lembra o autor, falar de erotismo na Idade Média (período que vai do século V ao século XV) é cometer um anacronismo linguístico.

Eros ou o anacronismo desejado

A palavra, derivada do grego Eros, surge em meados do século XVI e não assume o significado contemporâneo até o final do século XVIII. Mas, que outro termo escolher para evocar as evoluções gigantescas, durante estes dez séculos que se estenderam da queda do Império Romano Ocidental (476) à queda de Constantinopla (1453), nos campos do desejo e sexualidade? Da visão do casal e do amor? É tanto mais relevante quanto rompe imediatamente, na psique do leitor, a imagem obscurantista geralmente aceita do período medieval. Também lembra sutilmente que os jogos sensuais sempre foram, sempre açoitaram a imaginação e a criatividade e os corpos perturbados em todos os momentos, mesmo durante este período comumente retratado como sombrio ou enfadonho e pouco inclinado aos jogos dos sentidos. Grande erro. Claro, este longo período é dominado pela influência da Igreja Católica que demoniza os corpos para melhor apelar à espiritualidade. Porém, entre a teoria e a prática, o fosso é grande e existem verdadeiras 'contra-culturas', sobretudo via os trobadores e depois os populares ritos carnavalescos que não são muito cristãos, as esculturas obscenas vêem a luz do dia e florescem, revelando por seu eco, as preocupações dos homens e mulheres da época. O estilo do autor não é bombástico e às vezes ele se permite piscadelas engraçadas e necessariamente safadas, sem levar nada a sério de seu estudo cronológico. Quais são as linhas principais dessa evolução das mentalidades sob o prisma do erotismo?

Da antiguidade masculina à Idade Média religiosa

O autor parte da influência da Antiguidade, da cultura greco-romana contando com o mais famoso filósofo grego: Platão. O ensaio deste último, dedicado ao amor e ao desejo, 'Le Banquet', parece oportuno para começar. Aqui o amor é acima de tudo masculino e homossexual. As mulheres são mandadas de volta para a parte da casa que lhes é reservada. “O amante e o amado são diferenciados. Em primeiro lugar pela idade: o amante é um homem maduro, o seu preferido é jovem e careca. o outro. Encontraremos esta desigualdade de sentimento, inalterada, na relação do amante e sua amada, conforme descrito no século 11 pelo árabe espanhol Ibn Hazm em seu tratado 'Sobre o Amor' que antecipa sobre a concepção do amor cortês que se desenvolverá na Idade Média na Provença e depois em toda a Europa cristã. "O cristianismo, francamente heterossexual, não modificará (daí a importância de evocá-lo) esta abordagem amoroso no casal onde a reciprocidade amorosa não é necessária. Outra linha comum entre a Antiguidade e a Idade Média: a distinção entre um 'belo amor', que julgamos ser reservado a uma elite, sensível à beleza da alma acima de tudo, e um amor mais desprezível , apenas carnal e explicitamente chamado de popular. Dante (1265-1325), ilustre representante do amor cortês, fala assim de um amor 'digno da corte', diferenciado da pulsão crua, reservado aos vilões da plebe.

Amor cortês ou a descoberta de mulheres

Nascido nos pátios de fortalezas feudais no coração da Occitânia, no século 11, o amor cortês era levado por esses trovadores, poetas, músicos e muitas vezes senhores (mulheres - nobres, necessariamente - até) que iriam experimentar um imenso sucesso ao longo Europa. O autor explica-nos a sua arte, muitas vezes repetitiva aos nossos olhos agora ávidos por inovações incessantes, que se baseia nos mesmos temas tratados (amor, natureza) mas, "ao estilo dos jazzistas", tocando em pequenas variações e, portanto, aqui duplo significado das palavras, exemplos de suporte. Por que considerar o amor cortês tão importante? Porque vai revolucionar a abordagem do casal. E para citar André le Chapelain, no final do século XII: “nada que o amante obtenha de sua amada pode ter encanto se ela não o concedeu de sua livre vontade”. Reciprocidade : finalmente ! Os trovadores ligam para homenagear a senhora agora, muitas vezes comparados a um senhor de quem eles seriam o homem feudal. As tensões que agitam o período e as mentalidades, especialmente a dualidade permanente entre o gosto pela beleza e o prazer e o medo do pecado da luxúria, conduzem a muitas abordagens diferentes em muitos poetas. Por exemplo, 'Tristan et Yseut', de Chrétien de Troyes, que revela mais uma paixão dos amantes pela morte do que pelo amor. Comparações interessantes e verificações cruzadas pelo autor. Além disso, que fale aqui (ainda sobre Chrétien de Troyes mas, para a sua obra 'Cligès'): “(o seu) propósito é nada menos do que a reconciliação do amor e do casal. podemos ver o quanto avançamos em pouco tempo: da descoberta na Occitânia no final do século XI do sentimento de amor pelas mulheres, um sentimento até então reservado à amizade viril e que exige a reciprocidade do desejo, do louvor paixão adúltera, aqui no final do século XII, um escritor propôs um modelo de amor inovador e igualitário. Uma relação de amor e desejo vivida em perigosas provas de iniciação e não no final de qualquer cerimónia ”.

O Anúncio do Renascimento Cínico

No século 13, porém, "o sucesso de Guillaume de Lorris '' Roman de la Rose 'marcou o fim do grande sonho da corte" e abriu um novo capítulo. O impacto desses 17.000 vermes foi imenso na época. A perversidade feminina, a inanidade das esperanças amorosas que faz seu herói dizer: "Dou mais valor aos meus dois martelinhos e minha carteira do que à minha cidade e minha harpa." Não há necessidade de legendas. , Eu acho que. Um ceticismo cínico que anuncia o Renascimento. Arnaud de la Croix continua descrevendo carnavais 'expressivos' populares e jogos sensuais com as roupas da época, cheios de transparência. Decididamente, seja qual for a época, que os jogos de amor são complicados (e influenciados)! Mas este livro é devorado e nos ilumina de uma forma erudita e alegre. Até dá vontade de amar um pouco mais e reler os clássicos citados!

- 'Erotismo na Idade Média (corpo, desejo, amor), de Arnaud de la Croix, coleção Texto, edições Tallandier, abril de 2013.


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